51.Глобализация как предмет социально-философского анализа.

Совр.мир настолько разнообразен, что познать его можно только преобретая знания различных сфер.

Глобализация есть постепенное преобразование разнородного мир. соц. пространства в единую систему, в которой перемещаются информ. потоки, идеи, ценности и их носители, капиталы, товары и услуги, стандарты поведения и моды, видоизменяя миропредставление, деятельность социаль­ных институтов, общностей и индивидов, механизмы их взаимодействия. Глобализ. - закономерный про­цесс системной орг-ции отд. элементов, испы­тывающих влияние целостности всей системы.

Глобальные проблемы явл. одновременно есте­ственно-природными и социальными. Они связаны с ос­новными соц.-экон. и полит. задачами человечества, касаются взаимоотн.чел.,прир., НТР и общества. Глобальн.пробл. охват. и внутр. жизнь общества и чел.

По мере того как идет процесс становления совокупно­го субъекта труд. деят-ти, возникающие эколо­гич., эконом., полит. и т. п. проблемы можно решать на основе выработки новой модели поведе­ния, учитывающей не только индивид. ответ­ственность, но и коллективн., дающую кооперативный эффект.

В соц. сфере (политьика, предотвращение 3й войты), в сфере образования(расслоение общества на образованных и необразованных), здравоохранение.

52.Традиции и новации в динамике культуры.

Культура способна развиваться и функционировать только наследуя, воплощая, творчески перерабатывая ценности, поэтому она является динамической, эволюционизирующей и открытой системой. Динамика культурного развития предполагает взаимодействие процессов наследования и обновления, т.е. традиций и новаций в структуре культуры.

У культуры, как и у всякого диалектически развивающегося процесса, имеются «устойчивая» – консервативная, и развивающаяся – новаторская сторона. Устойчивая сторона культуры – это культурная традиция[128]. Традиционное действие и отношение  направлено на достижение определенной цели  и на реализацию специальной зафиксированной нормы (но не полное повторение прошлого образца!) Традиция – элементы культ. наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в культурах. По существу, традиция – память культуры, но культура каждой новой эпохи «помнит» прошлое не в неизменном, а в преобразованном, приспособленном к современности виде. Одним словом, традиция – актуализированная культура прошлого.  Традиция – устойчивость, код культуры, который сохраняет все позитивное, накопленное пред. поколениями. Традиции функционируют в самых различн. областях обществ. жизни (право, искусство, мораль, религия и т.д.), хотя значение их в разных сферах неодинаково: например, в религии значение традиции достигает своего макс., в науке – большее значение имеет новация.

Традиция в культуре выполняет ряд важн.функций:

·    непосредственно обеспеч. Трансляц.соц.-культ. опыта, т.е. обеспечивает преемственность в культуре,

·   дает возможность диалога культур (на основе изучения и уважения традиций разных культурных обществ, как представляющих «лицо» культуры),

- обеспечивает целостность и нац. определен.культур (традиция проявляет ее нац. самобытность, специфичность, связь с предшествующими этапами развития).

Жизнеспособность традиции коренится в ее дальнейшем развитии послед. поколениями. Каждое поколение с необходимостью усваивает ряд традиций, вместе с которыми транслируется многовековой опыт и знания человечества, однако, каждое послед.поколение осмысливает и принимает традицию не механически, а осуществляя выбор наиболее значимого и преемлимого для своего общества. Культивирование слепого поклонения традиции может породить застой культуры (например, так называемые «традиционные общества» характеризуются закрытостью, «законсервированностью», где время словно бы остановило свой бег, а общество – развитие).  Насаждение традиционности директивным путем приводит к неприятию ее в обществе (например, течение хиппи в разл. областях культуры первоначально озвучивалось как  «вызов» традиции, устоям, косности). Пренебрежительное отношение к традициям создает условия для нарушения преемственности, утраты ценных достижений человечества.

Культура без традиции существовать не может. Во-первых потому, что именно традиция передает из поколения в поколение основные программы социокультурной деятельности, а во-вторых именно традиция формирует менталитет, нравы, обычаи, художественные предпочтения народов, создавая тем самым их национальные культуры.

Новация происходитот лат. Novatio (обновление и изменение[130]), вне этого процесса культура не может развиваться и совершенствоваться. Плодотворное продолжение традиция находит именно в новации как критическом анализе и переработке старых, а так же продуцировании новых ценностей.

ХХ век можно рассматривать как время новаций во всех областях жизни, зачастую здесь даже господствует новация ради новации, распространяются попытки полностью отвергнуть традицию как нечто косное, тормозящее культурное развитие. Попытки отказа от традиции в современном обществе можно наблюдать  на примере некоторых политических событий XX века: например, история России, когда на заре советской власти попробовали отказаться от преемственности и старых традиций. В художественной культуре этого периода возникло целое течение, лидеры которого хотели построить новую «пролетарскую» культуру на основе полного отрицания и разрушения предшествующей, якобы всецело чуждой для интересов народа. Это течение стало называться «пролеткультом». Во многих случаях оно привело к невосполнимым потерям в культурной сфере, даже разрушению ее материальных памятников. Подобная же ситуация – попытка отказа от культурной традиции  - создалась в Китае в 60-е годы, когда была провозглашена так называемая «великая культурная революция». Негативные последствия ее до их пор ощутимы для китайского общества. Нельзя забывать, что быть свободным от традиции в культуре невозможно. Можно освободиться от жестких предписаний, обычаев и даже норм, но от своего внутреннего «я», которое как раз и сформировано определенной культурной традицией освободиться нельзя. Кроме того, отказ от традиции связан с опасностью утраты отработанного за века равновесия между традицией и новацией. Постсовременная культура говорит сегодня о постмодернизме, который добивается «пересечения» традиции и новации: культура постмодерна в искусстве и философии провозглашает себя «культурой кавычек», цитируя и перефразируя лучшие достижения общественной мысли прошлого.

Характер соотношения традиций и новаций в культуре не только отражает основные ориентации и ценностный установки культуры, но и является основой ее исторической динамики; задает ее направленность и содержательную размерность.