- •3.Основные социологические парадигмы: структурно-функциональная, социального конфликта, символического интеракционизма.
- •4.Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества.
- •5.Структурно-функциональный метод исследования общества.
- •7.Проблема и критерии типизации общества. Традиционное, индустриальное, и постиндустриальное.
- •11. Скрытые группы, виды.
- •15.Понятие бюрократии. Основные подходы к проблеме бюрократии.
- •16.Стратификация. Её факторы и механизмы слоеобразования. Глобальная и гендерная стратификация.
- •17. Понятие социальной мобильности и ее разновидности.
- •18.Понятие личности в социологии. Структура личности.
- •19.Мотивационный и диспозиционный механизмы поведения человека.
- •20.Статусно-ролевая концепция личности.
- •21.Социализация личности. Институты и агенты социализации. Стадии социализации личности.
- •22.Социальная типология личности.
- •23.Понятие девиации. Разновидности девиантного поведения.
- •25.Социальное действие и его мотивация: типы социальных действий по м.Веберу.
- •26.Социальное взаимодействие. Социальная коммуникация.
- •27.Понятие, признаки и формы социального контроля.
- •28.Культура как социальное явление: понятие, признаки, элементы и функции. Субкультура и контркультура.
- •30.Социальное партнерство
19.Мотивационный и диспозиционный механизмы поведения человека.
В социологии и социальной психологии рассматривается целый набор элементов этой структуры, находящихся в определённой зависимости. Благодаря их взаимосвязи существуют внутриличностные мотивационный и диспозиционный механизмы.
Мотивационный механизм включает в себя взаимодействие потребностей, ценностных ориентаций и интересов, конечным результатом которого является их преобразование в цель личности.
Потребности выступают как исходные побудители деятельности личности. Они, как правило, неосознанны и отражают объективные условия существования человека, являясь одной из наиболее важных форм связи личности с окружающим миром. Связь эта может проявляться в форме естественных (нужда в еде, одежде, жилье и т.д.) и социальных потребностей (в различных формах деятельности, общении). Вместе с тем резкой грани между ними нет, поскольку потребности в одежде, жилье и даже еде приобретают социальную “оболочку”.
Будучи осознанными, потребности превращаются в интересы личности. В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее направленность его действий.
Важный элемент внутренней структуры личности и регулятор её поведения – ценностные ориентации. Они отражают направленность личности на определённые ценности, предпочтительное отношение к тем или иным из них.
Потребности и интересы, отражаясь в сознании людей и преломляясь через ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия, которые принято называть мотивами деятельности.
Так создается механизм мотивации, который предполагает реализацию в целенаправленной деятельности личности. Смысл этой деятельности – достижение определённой цели.
Другой “внутриличностный” механизм связан с “диспозиционной” структурой личности. Диспозиция личности – это её предрасположенность к определённому поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности.
Сам механизм включает в себя взаимодействие мотивов и стимулов, приводящее к появлению установок личности. Результатом этого взаимодействия оказывается возникновение диспозиций.
20.Статусно-ролевая концепция личности.
Одним из известных вариантов социологической теории личности стала теория ролей. Здесь личность предстала в тех ролях, которые она выполняет в обществе – роль ребенка, родителя, учителя, подчиненного, руковдителя и т. д. Своеобразие в исполнении человеком типичных ролей характеризуется как его личностная индивидуальность. Эта теория включает в себя отношение человека к своим ролям и его поведение в них.
Ролевая концепция личности возникла в социальной психологии США в 30-х годах ХХ века – Ч. Кули, Джоан Мид и получила распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе. Так, Толкотт Парсонс рассматривает личность как функцию от того множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или ином обществе. Дж. Мид выделяет в процессе социализации стадии:
- имитация, здесь дети копируют поведение взрослых, не понимая его.
- игровая стадия, когда дети понимают поведение как исполнение определенных ролей – врача, пожарного и т. д.
Таким образом, социальная роль – соответствующий принятым нормам способ поведения людей в соответствии с их статусом или позиции в обществе, в системе межличностных отношений. Здесь выделяют также понятие социального статуса.
Социальный статус – совокупность прав и обязанностей человека, обусловленных его положением в социальной иерархии. Социальный статус отвечает на вопрос: "Кто этот человек", а социальная роль – "Что он делает?"
Человек может иметь несколько статусов, но чаще только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным, или интегральным. Такова жизнь, что мы в разной степени отождествляем себя со своим статусом и соответствующими ролями. Максимальное слияние с ролью называют ролевой идентификацией, а среднее или минимальное – дистанционированием от роли. Чем выше общество ценит какой-либо статус, тем сильнее идентификация с ним. Тем чаще обладатель высокого статуса стремится при помощи символических атрибутов (титулов, медалей, формы) отличить его от других статусов.
Некоторые роли, а их большинство, являются личностно незначимыми для конкретного человека. В них не вкладывается частичка души и своего "Я".
Напротив. Другие роли – их меньшинство – прежде всего те, которые связаны с главным статусом, воспринимаются как часть своего"Я". И потеря его переживается особенно глубоко – как внутренняя трагедия.
Например, мужчина – кормилец семьи, ее глава. Потеря работы воспринимается им как крушение личности. У безработного изменяются стиль и образ жизни, отношения с близкими и родными, структура досуга, система ценностей.
Таким образом, у каждого человека есть своя ролевая система. Но не со всеми ролями человек идентифицирует себя одинаково – с одними (личностно значимыми) больше, (ролевая идентификация), с другими (второстепенными) меньше (дистанцирование от роли).