7.Проблема и критерии типизации общества. Традиционное, индустриальное, и постиндустриальное.

Доиндустриалъное общество. Его еще называ­ют традиционным, или аграрным. Это общество, в котором доминируют земледелие и традиции — один из способов социокультурной регуляции. Поведение людей строго контролируется, регламентируется обычаями, опирающимися на опыт (образцы) про­шлого. Освященные традицией, они считаются не­зыблемыми, закрепляются привычкой.

К основным чертам доиндустриального общества относят аграрную экономику и натуральное хозяй­ство. Для него .характерны крайне низкие темпы сельскохозяйственного производства, удовлетворя­ющего потребности на минимальном уровне. Зем­леделие буквально привязывало человека к месту поселения. Докндустриальное общество — это боль­шая деревня, в которой незначительными островка­ми выделяются города. Жизнь людей зависела не только от поселения, но и от природно-климатичес-ких циклов. Идеальной формой организации тако­го общества является военно-феодальное государство («феод» означает наследственное землевладение, по­жалованное слуге господином).

Индустриальное общество опирается на промыш­ленное производство. Его основные черты: индуст­риализация, т.е. создание крупного машинного про­изводства, и урбанизация — переселение людей в города. Индустриальное общество родилось в конце XVIII в. Оно дитя двух революций: промышленной (Англия) и социальной (Франция).

Под влиянием этих революций радикально изме­нилось лицо общества. Его стали называть граж­данским. Для него характерны гибкость социальных структур, социальная мобильность, развитая система коммуникаций. В таком обществе интеграция людей обеспечивается не посредством жесткого кон­троля, а с помощью мягких демократических форм, позволяющих рационально сочетать свободу и ин­тересы личности с равенством всех перед законом.

Следует особо выделить такую черту индустри­ального общества, как рационализм. В европейских странах он культивировался протестантской этикой, образцами которой являются: рациональное веде­ние хозяйства и личная выгода; свобода и право каждого члена общины принимать участие в управ­лении общими делами в рамках гражданских норм; прикладная ориентация знания на заботы реальной жизни и практики.

В теоретических построениях разных авторов ус­танавливаются дополнительные штрихи к описанию доиндустриального и индустриального обществ, вво­дятся новые варианты их названий. Например, К. Поппер использует понятия закрытого и открытого обществ, которые различаются соотношением соци­ального контроля и свободы личности.

Основная проблематика связана с процессами огосударствления общества, в котором государство жестко контролирует все сферы жизни человека, и обобществления государства, охраняющего свобо­ды личности. Закрытое общество — это продукт авторитарно-тоталитарных форм правления, откры­тое — плод демократического устройства государ­ственного управления. Пример закрытого обще­ства — Советский Союз. В нем была выстроена ав­торитарная вертикаль власти с опорой на номен­клатуру, создана централизованная экономика на основе государственной собственности, доминировал коллективизм и общественно полезный (читай «принудительный») труд.

Постиндустриальное общество. Это совершен­но новый тип человеческого общежития, вызван­ный научно-техническим прогрессом. Если в доиндустриальном обществе основная ценность — власть, в индустриальном — деньги, то в постиндустриаль­ном обществе — знания. Получив необходимое об­разование, имея доступ к новейшей информации, индивид приобретает преимущество в движении по лестнице социальной иерархии.

В постиндустриальном обществе акцент смеща­ется из сферы производства в сферу услуг. США стали первой страной, где большая часть рабочей силы сконцентрирована в сервисе: здравоохранении, просвещении, управлении и т.д. Примеру американ­цев вскоре последовали Австралия, Новая Зеландия, Западная Европа и Япония. В этих странах в ре­зультате информационно-компьютерной революции возникает безлюдное производство, появляется осо­бая форма занятости — надомный труд. «Компью­терные надомники», оперируя огромными потока­ми информации, предоставляют разнообразный спектр услуг.

В информационном (постиндустриальном) обще­стве при сохранении частной собственности, рыноч­ной экономики и правового государства происходят качественные изменения в социальной жизни: ук­репляется система защиты населения, смягчающая проблему бедности; формируется гибкая социальная стратификация, регулирующая неравенство; модер­низируются демократические механизмы, позволя­ющие позитивно решать вопросы социального по­рядка и прогресса.

8.Классовый и стратификационный подходы к изучению социальной структуры.

9.Социальные общности, виды.

Социальная общность — это реально существую­щая, эмпирически фиксируемая совокупность лю­дей, которые связаны общим интересом, находятся в прямом или косвенном взаимодействии, разделя­ют единый образ жизни. Существует несколько ви­дов общностей.

Прежде всего, это общности, не имеющие струк­турной организации. Для них характерны спон­танность образования, неустойчивость взаимосвязей, кратковременность совместных действий. Примером такого сообщества может быть публика, толпа, со­циальные круги, маргиналы.

Публика — это временное множество людей. Как правило, они испытывают сходное ожидание опре­деленных переживаний. Такая общая заинтересо­ванность — основа обособления публики. Другая черта — сходство установок, ориентации и готовно­сти к действию — основа объединения публики. Под воздействием на всех одних и тех же стимулов (кон­церт, спектакль, лекция) в публичной среде образу­ются похожие реакции, переживания. Еще одна черта — одностороннее взаимодействие, слабая об­ратная связь публики с коммуникатором. Публику иначе называют аудиторией. Все мы являемся чле­нами разнообразных аудиторий: слушаем профессо­ра в лекционном зале или тамаду за столом, смот­рим телевизор, посещаем стадионы, концертные залы и т.д.

Толпа — относительно кратковременное, внутрен­не неорганизованное множество людей на ограни­ченной территории, объединенных каким-либо вне­шним стимулом и эмоциями. В толпе проявляются примитивные, но сильные эмоции, не сдерживае­мые никакими моральными нормами. По характе­ру формирования и поведения различают четыре типа толпы: случайная (множество людей, собрав­шихся неожиданно для самих себя по поводу како­го-то события, например, столкновения автомоби­лей), конвенциальная (собрание людей по договору, например, на митинге), экспрессивная (совместно выражающая .чувство радости, горя, протеста и т.п.), действующая (стремящаяся активно воздействовать на какой-либо объект — взять, разрушить и т.д.).

Социальный круг — это совокупность лиц, под­держивающих контакты с целью обмена информа­цией. Можно говорить о круге соседей, круге дру­зей, круге коллег. Они не ставят каких-либо целей, не предпринимают совместных усилий, не облада­ют внутренней организацией. Основная функция социальных кругов состоит в обмене взглядами, новостями, комментариями. Существует несколько разновидностей социальных кругов: контактные круги — это совокупность людей, которая время от времени встречается на транспорте, в спортивных залах или художественных зрелищах. Состав таких кругов, как правило, определяется пространствен­ными контактами. По .этой причине они легко со­здаются и распадаются. Профессиональные круги возникают на конференциях, симпозиумах, съездах для обмена профессиональной информацией.

Маргиналы (от лат. «марго» — край) — совокуп­ность людей, поставленная обществом на грань двух миров, в которых они живут одновременно, но ни к одному из них не принадлежат. Они находятся на краю как доминирующей группы, никогда их пол­ностью не «принимающей», так и группы проис­хождения, отторгающей их как отступников.

Маргинальные группы возникают в основном в результате миграции населения. Например, чело­век переехал из села в город в поисках работы. Он еще не адаптировался к новой социальной среде, но уже разорвал связи с прежней.

Этнические общности функционируют в форме кровнородственной и исторической группировок. В начале цепочки кровнородственных общностей на­ходится семья.

Семья — минимальная единица сообщества лю­дей, связанных единством происхождения. Несколь­ко объединившихся семей образуют род или клан. Клан представляет собой совокупность родственни­ков, сохраняющих общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Объединившиеся кланы составляют племя. Племя обладает своим языком и территорией. Оно создает формальную организацию — совет старейшин.

Исторические общности возникают в результате преобразования племени в народность. Народность формируется посредством смешения и консолида­ции племен по мере развития между ними хозяй­ственных и др. связей. В этой общности распрост­раняется язык доминирующего этноса, его культу­ра. Народность на высшей стадии своего развития трансформируется в нацию. Нация — автономная общность, члены которой привержены общим цен­ностям. Представители одной нации уже не имеют общего происхождения. К основным признакам на­ции относится унификация языка в процессе его распространения через систему образования, литературу и средства массовой информации; социально-классовый состав; внутренний рынок и единый хозяйственный уклад. На основе единой террито­рии, языка и экономики формируется национальный характер, единая ментальность. Возникает сильное чувство солидарности со своей нацией.

Человечество распадается и на территориаль­ные общности. Крупнейшая из них — страна. Это единое социальное целое, поскольку имеет общую историческую судьбу, существенные признаки сход­ного образа жизни. Страна является носителем кол­лективного социального опыта (языка, историчес­кой памяти, культуры и т.д.).

Деревня — общность, занятая преимущественно сельскохозяйственным трудом. Для нее характер­ны подчиненность производственной деятельности циклам природы, неравномерность занятости, сла­бая трудовая мобильность. Плотность населения деревни невелика.

Город — общность, возникшая вследствие отде­ления ремесла от сельского хозяйства. Для города характерны концентрация большого числа людей и высокая плотность населения. Ему свойственны зна­чительное разнообразие и интеграция человеческой деятельности.

Регион - общность, взятая в природно-географическом, производственно-экономическом и куль­турно-историческом своеобразии.

В социальной структуре следует выделить и религиозные общности. Это объединения верующих лю­дей, связанных между собой системой конфессиональ­ных отношений, для которой характерно единство вероучения, обрядности, организации, ролевых вза­имосвязей. Эти общности, как правило, имеют свои институты, отличающиеся устойчивостью, жесткой иерархией, господством догматики и строгих пред­писаний в области вероучения и поведения. Благо­даря этому религиозные общности, особенно такие крупные как христианство, мусульманство, буддизм, занимают видное место в социальной жизни.

10.Социальные группы: причины формирования, организация, структура, виды.

Обычно термин «группы» употребляют весьма произвольно и применяют к различным формам со­вместной жизни людей. И все же большинство спе­циалистов сходятся в определении группы как со­циальном образовании:

1) взаимодействующих людей;

2) разделяющих общую цель;

3) поддерживающих стабильные ролевые отно­шения;

4) на основе нормативной системы поведения.

Взаимодействие в группе строится как на не­посредственном, так и на опосредованном контак­тах. В больших социальных образованиях многие люди остаются друг для друга анонимными, но бла­годаря сетям взаимодействия они обладают возмож­ностями, которым позавидуют и самые сплоченные малые группировки.

Общность цели влечет за собой появление средств, для ее достижения, формы внутренней орга­низации и контроля в группе. Она мобилизует кол­лективную волю, в которой проявляется солидар­ность людей, готовность к совместному осуществле­нию усилий.

Ролевые отношения выделяют группу из обыч­ного множества людей. Это могут быть официально установленные должности, либо никем специально не определенный порядок старшинства.

Система поведения также отличает группу от случайного объединения людей. Она строится на ос­нове разделяемых ожиданий каждого члена груп­пы в отношении других, т.е. определенных норм и правил.

Почему формируются группы? Для людей харак­терно стремление к солидарности. Ведь объедине­ние усилий дает человеку преимущества в выжива­нии, отстаивании своих интересов, самосовершен­ствовании, т.е. удовлетворении своих потребностей. Благодаря разделению функций в группе людям легче добывать пищу, строить жилище. Потребность в безопасности также сплачивает людей, если для отражения насилия недостаточно индивидуальных усилий. Причиной образования группы может стать признание со стороны других людей. Нам хочется считать себя преуспевающими. Потребность в самоактуализации ведет к образованию профессиональ­ных групп, что дает ощущение личного совершен­ства.

Какие факторы влияют на формирование груп­пы? Прежде всего численность группы. От двух человек (семья) — до самых обширных (этнос). Раз­мер группы отнюдь не формальная величина. Для малой группы характерны близкие, доверительные отношения. С увеличением количества людей в груп­пе контакты между ними становятся поверхност­ными, что ведет к утрате интимности отношений, тесного общения. В большой группе люди не всегда знают друг друга лично, в них имеется развитая формальная связь, система контроля, совокупность средств коммуникации, поддерживающих ее внут­реннюю сплоченность, система массового воздей­ствия, формирующая установки и стремления ин­дивидов.

К большим относят статусные группы: рабство, касты, сословия и классы. Рабство — наиболее выраженная форма неравенства, при которой часть ин­дивидов буквально принадлежит другим как их собственность.

Касты (чистый род) порождены восточной куль­турой на основе представлений о кровных различи­ях между отдельными группами людей. Каста — это замкнутая группировка, членом которой стано­вятся в силу рождения.

Сословия типичны для западной культуры. В Ев­ропе они включали аристократию и дворянство. Ду­ховенство имело более низкий статус, но обладало различными привилегиями. К так называемому «третьему сословию» относились слуги, торговцы, свободные крестьяне и художники.

Классы, в отличие от других типов страт, созда­ются на экономической основе. Принадлежность ин­дивида к классу должна быть им достигнута, она не дается от рождения, как в других типах стратифи­кации. Классы зависят от экономических различий между группами людей, связанных с неравенством во владении собственностью.

Еще одним фактором, влияющим на формирова­ние группы, является ее структура и организа­ция. Группы различаются по характеру организо­ванности: неорганизованные, частично или полнос­тью организованные.

Зачастую социологи разделяют группы на фор­мальные и неформальные. Формальным группам присущи установленные правила организации, зап­реты и дозволения. Здесь отношения людей в бук­вальном смысле оформлены. Неформальные — те группы, внутренняя связь которых официально не­регламентирована. Но это не означает отсутствия в них порядка, организованности и контроля.

Важным фактором формирования группы явля­ется культура.

Референтные группы выполняют нормативные и сравнительные функции. Подобная группа явля­ется источником норм поведения, установок и цен­ностных ориентации индивида.

К ним относятся группы давления, вклю­чающие лиц, воздействующих на чиновников, де­путатов, оставаясь при этом вне власти. Главное сред­ство влияния — угроза призвать к действию те со­циальные слои, интересы которых они представля­ют. Разновидностью групп давления выступают лоб­би (кулуарные образования).

Еще одна скрытая группировка — клика, члены которой объединены тесными формальными связя­ми, взаимными симпатиями, общностью интересов, чувств, стремлений.

Мафия — это группа лиц, которая, в отличие от клики, стремится к достижению своекорыстных це­лей в масштабах всего общества.