5. Политические учения античности. Платон и Аристотель: модели государственного устройства и управления.

Платон большую часть своей жизни разрабатывал модель идеального гос-ва. Своё учение об идеальном государственном устройстве Платон излагает в трёх диалогах:

1) “Политик” посвящён истории общества. Бог непосредственно управлял людьми. Не было ни государства, ни собственности, ни необходимости трудиться, поскольку люди могли питаться плодами земли.

2) «Государство». 3 “хороших” формы правления – это монархия,аристократия (правление мудрых, лучших с одобрением народа) и демократия (власть народа). 3 “плохих” формы правления – это тирания, олигархия и тимократия (государственный строй, в котором главенствующей чертой является соперничество и честолюбие. Постепенно тимократия вырождается в олигархию.).

В гос-ве должно быть 3 класса:

1. Правители (осущ. контроль эконом. жизни);

2. Воины, стражи (защищают страну от внешних и внутренних врагов);

3. Ремесленники, земледельцы (поддерживают идеал справедливости и добра).

Основной принцип – принцип справедливости. Каждый занимается своим делом! 2 первых класса не должны иметь имущества и семьи, как источников зла.

Платон, несомненно, брал за идеал государственное устройство Спарты.

3) в “Законах”Платон предлагает идеальное государство, кот. должно представлять собой небольшой земледельческий полис. Она делится по жребию на равные участки так, что каждый гражданин получает два участка – один в городе, а другой в сельской местности. Население живёт сельских хозяйством, которое осуществляется руками рабов.

Аристотель в государстве видит множество классов и групп: земледельцев, ремесленников, торговцев, наемных рабочих, военных, затем должностных лиц и судей. Выделил 6 форм политического устройства: К правильным относятся: Монархия, Аристокраия (идеальная форма правления=несправедливость принадлежания власти 1 лицу,и глупость многим-деление и ссоры), Полития – строй, где власть держат все сословия (все классы). К неправильным относятся: Терания – борцы с королевской властью «диктатор», Демократия, Олигархия.

В идеальном государстве Аристотеля сохраняются семейные и государственные отношения. Государственный строй должен быть организован таким образом, чтобы можно было избежать партийной борьбы- такова основная мысль Аристотеля.

В принципе, и Платон, и Аристотель преследуют одну и ту же цель, они боятся, что частная собственность породит вражду между людьми, и стремятся либо отменить, либо как-то ограничить её.

6. Политические учения в Средние века и эпоху Возрождения (Блаженный Августин, Фома Аквинский, н.Макиавелли).

В средневековье власть осмысливается как осуществление божьего промысла.

Августин Аврелий (354-430) – философ, влиятельный проповедник и политик католической церкви. Главная работа: Сочинение «О граде Божьем»,

Главная идея - замена единства Римской всемирной империи (государственной власти) на единство всемирной католической церкви (духовной власти). Августин считает, что духовная власть должна быть выше светской. Ход человеческой истории предопределен Божественным проведением и представляет собой борьбу светлых и темных сил. В результате борьбы люди делятся на 2 лагеря: сторонники Бога строят град Божий, сторонники сатаны строят град человеческий (светское, земное государство)

Связав царство дьявола с государством, Августин положил начало многим средневековым ересям. Августин отрицательно относился ко всякого рода насилию, но понимал его неизбежность в этом мире. Он признавал и необходимость государственной власти, хотя называл её носителей «большая шайка разбойников».

Фома Аквинский (1225-1274). В работе «О правлении государей» Фома отвергал общественное равенство и утверждал, что разделение на сословия установлено Богом. Все виды власти на земле – от Бога. Главная задача государственной власти – содействовать общему благу, заботиться о справедливости в общественных делах и обеспечивать мир подданным. Весь народ должен участвовать в управлении. Государственный строй должен соединять ограниченную монархию с аристократией и демократию. Ни одно правительство не вправе взимать налоги сверх меры, установленной народом. Всякая политическая власть осуществляется с согласия народа, и все законы должны приниматься народом. Заслугой Фомы Аквинского является разработка теории закона. Человек как гражданин христианского государства имеет дело с четырьмя видами законов: вечным, естественным, человеческим и Божественным.

Никколо Макиавелли (1469—1527). Резко выступил против религиозных представлений о политике, решительно отбросил их, заменив идеей объективной историчес­кой необходимости, которую назвал "фортуной" (судьбой). То есть судьба и личная энергия человека, его способности и знания явля­ются движущими силами п-ки. С др. стороны, в основе по­лит-го поведения человека лежит не религиозная мораль, а выгода (интерес!) и сила. Именно в этой связи он сформулировал свой знаменитый тезис "Цель оправдыва­ет средства". Маккиавели отстаивал смешанную республику – совмещение аристократии и демократии. Отделял политику от морали.

В книге “Государь” содержится ряд правил, практических рекомендаций, основанных на его представлении о стремлениях людей, на примерах истории. Макиавелли отделил политическое знание от теологии, исследовал не абстрактные идеи, а живую социально-политическую реальность. Целью государства и основой его прочности Макиавелли считал безопасность личности и незыблемость собственности.