- •1. Социально-экономические, политические и духовные истоки философии
- •2.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •3. Исторические типы мировоззрения
- •4. Предмет философии и её историческая динамика
- •5. Философия Др. Индии
- •7. Космоцентризм ранней греческой философии и проблема первоначала
- •8. Демокрит
- •9. Сократ, Платон, Аристотель
- •10. Философия средневековья
- •11. Философия эпохи Ренессанса
- •12. Философия Нового времени (XVII–XVIII вв.)
- •13. Философская мысль эпохи Просвещения
- •16. Фейербах
- •17. Основные черты марксистской философии, неомарксизм
- •18. Позитивизм, его сущность и исторические нормы
- •19.Религиозная философия
- •20.Философия структурализма
- •21.Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления
- •22.Философская герменевтика
- •23.Философия постмодернизма
- •24. Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •25. Основные направления развития и типологический характер русской философии
- •26. Онтология, категория бытия в истории философии
- •27.Основные формы и диалектика бытия
- •28. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •29.Движение как способ бытия материи
- •30.Пространственно-временная организация бытия
- •31. Диалектика, исторические формы диалектики
- •32.Основные принципы диалектики
- •33.Диалектика и синергетика
- •34.Законы и категории диалектики
- •35.Эволюция представлений о природе в философии и науке
- •37. Коэволюционный императив
- •36. Природа как среда обитания человека
- •38.Учение о человеке в структуре философского знания
- •39.Проблема антропогенеза в философии и науке
- •40.Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке
- •42. Сознание и эволюция форм отражения
- •43.Основные свойства и структура сознания
- •45. Сознание и бессознательное, самосознание
- •46.Познание как предмет философского анализа
- •48.Познание как творчество; роль интуиции в познавательном процессе
- •50. Возникновение и развитие науки, её функции
- •51. Структура и динамика научного познания
- •52.Феномен научной революции
- •53.Понятие метода и методологии, основные уровни методологического знания
- •55.Общелогические приемы и процедуры научного исследования
- •57.Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности
- •58.Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли
- •59. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •61.Политическая организация общества
- •62.Проблема источников и движущих сил социальной динамики
- •64. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества.
- •66. Социальные последствия нтп
- •67. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •68. Культура как предмет философского анализа. Формы культуротворчества (мораль, религия, искусство).
- •69. Культура и духовная жизнь общества.
- •70. Глобальные проблемы современности.
64. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества.
Впервые оно стало широко употребляться в эпоху просвещения во Франции и рассматривалось просветителями (Вольтер, Руссо и /др.) как близкое по содержанию концепциям духовной культуры, разума и справедливости. В 1798 году слово “цивилизация” было внесено в “Словарь Академии”, в котором оно определялось как высшая степень духовности. В 19 веке в странах Европы в многочисленных фундаментальных трудах цивилизация рассматривалась как комплексное состояние общества, где культуре принадлежало высокое место.
В процессе дальнейшей разработки понятия цивилизации в его толковании вводились новые характеристики и уточнения. И. Кант, занимаясь этой проблемой, разграничил понятия культуры и цивилизации, поскольку последняя, по его мнению представляет лишь внешний “Технический тип культуры”, а в процессе развития общества их взаимодействие осуществляется противоречиво, так как духовная культура, особенно в её нравственной догме, отстает от цивилизации. Эту идею развивали философы-идеалисты второй половины 19 века - О. Шпенглер, Ф. Ницше и др., утверждая, что развитие цивилизации неизбежно ведет к деградации и духовной гибели общества.
Структурная характеристика цивилизации предполагает выделение реально существующих социальных блоков, которые к их истинном взаимодействии образуют механизм цивилизационного процесса. Однако, при определении цивилизации решающее значение имеет не количество включаемых в неё созданных человеком сфер деятельности, а характер, способы и особенности взаимодействия материального и духовного факторов в историческом процессе.
В истории существуют различные типы и формы цивилизаций, суммарную численность которых ученые определяют в пределах 30. Космогенная (охватывающая древнее общество в эпоху средневековья), техногенная или индустриальная, соответствующая капиталистической и социалистической общественно-экономическим формациям и формирующаяся в настоящее время антропогенная цивилизация (информационное общество).
Космогенная цивилизация как исторически, первый се тип основывалась на орудийной технике и ручной технологии и характеризовалась большой зависимостью общества от природных сил, когда мировой космос определял смысл жизнедеятельности. диктовал законы, устанавливал жесткие формы общественной организации, связи индивидов с социальными институтами.
Основой следующего - технического типа цивилизации явились: машинная техника, широкое развитие науки и постепенное превращение ее в непосредственную производительную силу, наемный труд, рыночные отношения, высокий уровень профессиональной культуры во всех её формах. К концу 70-х годов XX века индустриальная технология и основанный на ней техногенный тип цивилизации исчерпали возможности дальнейшего развития общества, определили его кризисное состояние (возникновение глобальных проблем, потеря духовных идеалов, значительным числом граждан, переход к прагматическому и утилитарному способу существования людей и другое).
Материальная основа для этого начала формироваться с середины 50-х годов XX века в связи с развитием информационной технологии. Именно оно составляет содержание процесса становления цивилизации нового типа - антропогенной, именуемой в научной литературе информиционно-технологи ческим или постиндустриальным обществом. Определяет новые организационные формы общественной жизни, приводит к кардинальным изменениям в социальной структуре, превращая значительную часть рабочей силы новый средний класс, требует постоянного повышения духовной культуры личности и общества. Последнее является особенно важным, так как уровень и качество интеллектуального потенциала общества становятся решающим условием возможности его воспроизводства на информационной основе. В границах конкретных видов деятельности они превращаются в исходный и определяющий фактор развития всей социальной системы.