35.Эволюция представлений о природе в философии и науке

Природа-одна из сфер бытия. Древность-силы природы персониф-сь.

античность- природа=подвижн. целое, а чел-к одна из ее частей. Платон, Аристотель, Гиппократ -натуралистич-е теории. Пифагор- понятие Космоса Ср. века- природа ниже чем человек. Монтескье.

Возрождение- чел-к в прир. открыл для себя красоту.Единство чел-ка и прир. Новое время-Бокль-ф-ры обще-го р-тия-пища ,климат, почва и ландшафт. Нем. класс Ф.-Гете убежден в объективном х-ре з-нов прир. Шеллинг, Фейербах. Мечников попытка рассмотреть стартовые позиции р-тия цив-ции в зав-ти от особ-тей гидросферы. Марксизм-связь чел-ка,прир. и общ-ва, прир. и истории→ воздействие общ-ва на природу. Маркс выделял в естеств-й среде обитания чел-ка:ест. средства жизни(растения,животные), ест. богатства, явл-ся предметами труда (уголь,нефть). 19-20в.в.-космисты-пробл. единства чел-ка с космосом. Циалковский,Вернадский,Чижевский(зав-сть д-сти человека от цикла солнечной активности). Фил. мысль отмечает двойств. роль прир. по отн. к чел-ку(друг,враг).Нельзя приувеличивать роль природы,но еще более ошибочно недооценка географических факторов. Необх-сть коэволюции=совместн. Природа=сов-сть естеств-х усл-й сущ-ния чел-ва,окруж-ий чел-ка динамич-й мир во все многообразии своих проявлений. Культура выст-ет как освоенная, возделанная, преобразов-я чел-ком природа. Чел-к противостоит природе, одновр-но он ее часть и порождение. Объединяющая начало=труд. Природа уступает культуре (неоформл-я, неорганизованная, неразумная) → необх. господство чел-ка над природой. Вместе с тем природа образец совершенства, превосходит культуру→ человек должен учиться у природы. Различают понятия: Природная среда, а также: Окружающая среда- природные социальные, культ, соц. псих. факторы, традиции, условия формирования индивида и общества. Естественная среда- Гео- и Биосфера Географическая среда (подсистема естественной среды) – охватывает пов-сть земли. Искусственная среда(вторая природа)- является рез-том пр-ва. Созданный чел-м неодуш. предметы и живые организмы есть техномасса→ техногенное воздействие человека.

37. Коэволюционный императив

Термин «коэволюция» обозначает механизм взаимообусловленности изменений элементов, составляющих динамическую целостную систему.

В идее коэволюции акцентируется внимание не на борьбе за существование и отборе, а на процессах кооперации, со­трудничества, взаимного обмена энергией. Стимулируется интерес к опыту натурфилософии, где подчеркивалась со­причастность души к природе, любви к ней. Возрождается русская духовная традиция, рассматривавшая явления через призму не только истины, но и добра, красоты. Эта традиция сочетала в себе научные и вненаучные ценности, она не уст­раняла рациональное, а брала его в качестве ипостаси цель­ного Духа.

Коэволюционизм - наиболее реалистическая и здравая стратегия преодоления полярности между природой и обще­ством, она созвучна концепции динамического равновесия, устойчивого развития человечества. Носителем коэволюции, целостности природы и общества предстает человек. Пока он выдерживает напряжение взаимодействия, человек остается субъектом жизни. В противном случае возможны два вари­анта: а) деградация к дочеловеческой природе, ее низшим состояниям; б) превращение человека в простой фактор тех­нического прогресса. Подлинно гуманны те стратегии, которые способствуют сохранению человека в его собственном качестве, в пределах меры. Коэволюционизм - человеком размерный подход к миру, характеризует взаимодействие природы, техники и человека, это есть идеология сохранения природы, а, следовательно, и самосохранения человечества.