1. Понятие «общество» и понятие «система» в социологии. Основные принципы системы.

Рассматривая предысторию социологии, мы можем сказать, что общество было в центре внимания мыслителей задолго до возникновения социологии. Понятие “общество” имеет очень важное, основополагающее, значение в социологии, хотя бы потому, что по мере его обособления от других, сопряженных с ним категорий, социология выделилась в качестве специфической области знания. Современная социология имеет собственный, далеко неоднозначный взгляд на данное понятие. Рассмотрим основные подходы к пониманию общества в социологии сквозь призму исторического подхода.

Надо заметить, что первоначально, на протяжении длительного периода развития философской мысли, знание об обществе практически отождествлялось со знанием о государстве, его законах, обычаях и нормах поведения граждан. Постепенно в социальных науках складывается классическое и универсальное представление об обществе как совокупности людей, взаимодействующих друг с другом.

Традиция рассматривать общество как совокупность действующих индивидов и отношений между ними восходит к работам Г. Зиммеля. Общество для него – это «комплекс обобществленных индивидов», «сумма тех форм отношений, в силу которых из индивидов возникает общество».

Такой подход утвердился в XX в., особенно в англоязычной социологии (Ф. Знанецкий, Дж. Мид, Ч. Кули, Г. Гарфинкель), где общество рассматривается главным образом как процесс, который постоянно порождается взаимодействием индивидов. Он именуется в социологии социологическим номинализмом. Главной его особенностью является рассмотрение в качестве исходного элемента анализа не социального образования как самостоятельного целого, а индивида и его действия. Действие людей порождает общество, а не наоборот. В итоге общество рассматривается через человека как творца своей собственной жизни, обладающего свободой воли.

Противоположный подход именуется социологическим реализмом. Одним из самых распространенных его направлений является марксизм. Для Маркса общество – это «сумма связей и отношений», «исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, возникающих в процессе их совместной деятельности». Однако Маркса интересуют только процессы, связанные с экономикой, – сверхиндивидуальные отношения, которые навязываются людям без учета их предпочтений и понимания.

В работах Маркса появляются элементы нового, системного подхода к исследованию общества. Системный подход, рассматривающий общество как целостную систему элементов, находящихся в тесной взаимосвязи, формируется в социологии под влиянием общей теории систем. Основные принципы системности встречаются уже в трудах Платона, Аристотеля, Спинозы, Канта, Шеллинга, Гегеля. Представление о системе можно найти и в работах Конта, Спенсера, Дюркгейма.

Дюркгейм был одним из первых, кто интерпретировал общество как sui generis – надындивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. Полемизируя со Спенсером, он утверждал, что современное общество, будучи основано на разделении труда не может быть понято как сумма изолированных друг от друга индивидов, обладающих собственными желаниями и представлениями.

Спенсером были сформулированы основные положения функционализма, которые позже были развиты в современных системных представлениях об обществе.

Таким образом, в объяснении вопроса, что представляет собой общество, социология располагает рядом методологических подходов. Можно утверждать, что вся история социологической мысли – это история поисков научных методов построения теории общества.

По мере развития человеческой цивилизации происходит усложнение связей и отношений между людьми, народами, нациями и общество начинает выступать как наиболее обширная, всеохватывающая социальная система. Политика, экономика, наука, религия, семья и другие социальные институты являются его частными функциональными подсистемами, каждая из которых олицетворяет в той или иной степени общество.

Для понимания социологического смысла понятия “общество” необходимо определить его соотношение с такими феноменами, как личность, государство, культура, природа.

Общество, возникая вследствие совместной жизни, взаимодействий людей, оказывает влияние на их мышление и поведение, проявляется в поступках, высказываниях, вещах, сделанных людьми. Однако это не означает обезличенности и автоматизма мышления и поведения индивидов. Личность как сознательный субъект целенаправленной деятельности формируется в результате индивидуального, определяемого своеобразием жизненного опыта усвоения и использования лишь части из тех способов мыслить и действовать, которые даны как возможности в рамках данной социальной организации. Поскольку возможности разнообразны, но все же не безграничны, каждое общество предопределяет тип личности, массовому появлению и воспроизводству которого оно способствует.¹⁹

В обыденном сознании понятия «общество» и «государство» часто отождествляются, так как в современную эпоху государство играет важнейшую роль в поддержании социальной организации. Государство обеспечивает следование людьми, живущими на некоторой территории, определенной системе норм. Отсюда возникает так называемая “контейнерная” концепция общества: общество – это то, что происходит “внутри контейнера”, в границах территории, находящейся в юрисдикции государства.

С научной точки зрения следует различать:

• страну – территорию, населенную людьми, чья совместная жизнь организована по определенному типу;

• государство – социальный институт, т.е. действующую на данной территории систему норм организации власти, являющуюся важнейшей частью организации совместной жизни людей;

• общество – тип социальной организации, включающий различные формы взаимодействия людей, в том числе государственно-политические, и укорененный не в земле (на территории), а в культуре.

Культура, включающая ценности, символы, ритуалы и обычаи, формирующие образ жизни людей, определяет то, что люди знают и во что верят, как они понимают и оценивают окружающий мир, создают вещи и формулируют идеи. В этом смысле общество может рассматриваться как проявление культуры. Однако если взаимодействуют, и притом регулярно, люди, чьи ценности и образ жизни сильно различаются, то это взаимодействие объясняется не общностью культуры. Общество - это тип организации, который обеспечивает социальность не только в условиях общности культуры, но и в условиях культурного многообразия, обусловленного, например, религиозными и этническими различиями между общностями, которые сосуществуют в условиях данного общества. Кроме того, общество обеспечивает воспроизводство культуры, поскольку обусловливает взаимосвязь ценностей и действий и интегрирует различные сферы жизнедеятельности, в которых люди реализуют ценности: религию, науку, искусство, экономику, политику, семью.

С точки зрения эволюционной биологии общество – это проявление природы человека как биологического вида. Социальная организация существует и у других животных, живущих стаями, прайдами, стадами, табунами и т.п. Однако общественная жизнь людей принимает такие формы, которые выводят существование человека за пределы исходных экологических ниш и превращают его в вид, постоянно нарушающий экологическое равновесие и интенсивно преобразующий окружающую среду. В основе существования человека, как и всякого биологического вида, лежат элементарные инстинкты, например инстинкт самосохранения и инстинкт продолжения рода. Общество может организовывать жизнь людей, создавая препятствия проявлению этих инстинктов или налагая ограничения на реализующее их поведение. Воспитание в семье и обучение в школе, общение с друзьями и восприятие произведений искусства способствуют тому, что люди усваивают как нормы и моральные предписания представления о необходимости самопожертвования ради сохранения «чести», «родины», «веры предков» и т.п. Люди усваивают представления о необходимости ограничения своей сексуальной активности ради поддержания «чести семьи», «здоровья», «ответственного поведения» и т.п., например, долгое сексуальное воздержание, связанное с отсутствием партнера, или использование контрацептивов с целью избежать зачатия означает следование социальным нормам. В этом смысле общество можно рассматривать как альтернативу природе.

При всем многообразии определений общества, которые встречаются в учебной литературе, в них обнаруживается нечто общее. Общество – это исторически сложившийся тип социальной организации, т. е. особая организационная форма социальности.

В настоящее время существуют разные подходы к выделению основных признаков общества. Признаки общества – это устойчивые черты, характеристики, которые позволяют отличать общество как целостное социальное образование от всех других социальных объектов (социальной реальности, социальных отношений, общностей и др.) Так, ряд авторов называет следующие признаки:

1. Территория, на которой происходи консолидация социальных связей.

2. Универсальность социальных связей.

3. Автономность и высокий уровень саморегуляции.

4. Интегративность.²⁰

Наиболее распространенным в социологии является рассмотрение общества как системы. В связи с этим обратимся к понятию “система”. Система означает целое, состоящее из частей соединение. Совокупность этих частей (элементов) находится в устойчивых отношениях и связях друг с другом, образует определенную целостность и единство. Основными системными категориями являются: принцип целостности, принцип структурированности, принцип иерархичности компонентов системы, принцип обратной связи системы со средой. Свойства системы несводимы к сумме свойств составляющих ее элементов. И свойства элементов не выводятся из свойств целого.