3. Концепции самоотношения

Концепция Н. И. Сарджвеладзе. Самоотношение как самостоятельная психологическая категория.

Сарджвеладзе рассматривает самоотношение как отдельно стоящую категорию, не сводимую к самосознанию и другим родственным понятиям с приставкой «само», образованием «Я». Наоборот, самоотношение включает в себя самосознание, самопознание, самооценку, эмоционально-ценностное отношение к себе и др. Из системы отношений (особенностей связей в ней) зависят личностные характеристики. Самоотношение – подструктурная единица общей системы отношений. Отношение к себе и отношение к другим имеют тесные взаимосвязи и являются единым механизмом, который определяет способы и содержание отношений личности (к себе или к внешнему миру). Эти способы отношений определяются установкой (по Узнадзе), которая и является основной активностью человека. Поведение – реализация установок, которые лежат в основе личностных отношений и действий.

Различие отношения к себе и отношения к миру исключительно в референтах (в одном случае собственное тело и психологические особенности, в другом – объекты внешнего мира).

Самоотношение состоит из когнитивного, эмоционального и конативного компонентов. Причем, эмоциональный или аффективный компонент не следует приравнивать к самоотношению в целом. Эмоциональное отношение к себе включает себялюбие, аутокоммуникацию, самоуважение, самовосхищение, неудовлетворенность собой,…

Внутренние действия в свой адрес носят разнородный характер: самоуверенность как отбрасывание сомнений, самопоследовательность, самопринятие как одобрение самого себя, самообвинение, снисходительность и самобичевание, самоконтроль и самокоррекция, ожидаемое отношение других и самопредставление другому и т.д.

Кроме того на что направлено внимание человека (предметное содержание), важным является и способ этой направленности – «как». Существует два способа (типа) отношений: субъект-объектный и субъект-субъектный. Самость – способ отношения к себе. Человек «рассматривает», воспринимает себя с двух сторон (позиций): как субъекта и как объекта. Объектный способ презентации в сознании соотносится с Я-концепцией (Кон: что такое мое я?), познание происходит с позиции внешнего наблюдателя. Субъектный способ презентации близок «экзистенциальному я», это действующая составляющая «Я» (кто я?), познание происходит со стороны внутреннего наблюдателя. «Я» как объект познания и является темой многих эксперементальных психологических исследований. Для «объектного» познания необходимо дистанцирование. Положительные или отрицательные эмоции здесь связаны с уровнем собственной эффективности. Такой способ рассмотрения себя близок к оценочному, причем оценивание происходит в контексте деятельности и сравнения с другими людьми. Самокоррекция, самоконтроль – показатели «субъект-объектного» подхода, мотивацией здесь выступает желание «владеть собой» и «контролировать» внутренний мир. Ценность здесь определяется способностью достигать поставленные цели и соответствием себя с образом «желательного Я». В таком подходе идет постоянное манипулирование собой «во имя» продуктивности, эффективности. Такому отношению свойственен излишний рационализм, который вызван необходимостью адаптации и самоутверждения в конкурентной борьбе с другими людьми. «Перегиб» в сторону «объектного» способа отношений (гипертрофированность), приведет (по Роджерсу) к самоотчуждению, потому что при таком способе взаимодействия с собой подавляется экзистенциальное самоощущение, т.е. спонтанные проявления своего «Я», эмоции и нахождение в «здесь и теперь».

Для «субъектного» подхода, напротив, эффективность не имеет центрального, определяющего значения. В «субъект-субъектном» подходе главное – самовыражение, самопроявление своего «Я», вне зависимости от соответствия этих проявлений социальным стандартам. Это внелогическое переживание самосуществования, аутокоммуникации, переживания, понимания и выражения своего «Я». В отличии от ригидных тенденций «объектного» способа отношений, здесь проявляется ощущение постоянной изменчивости, текучести внутреннего мира, пластичности способа существования. Взгляд изнутри позволяет лучше понимать и постигать себя, принимая себя «таким, какой есть», не сравнивая с другими и не оценивая себя. Здесь гораздо сильнее стремление быть собой и как награда при проявлении собственной уникальности – получение удовлетворения. Фрустрация характерна при невозможности такого самовыражения (самопроявления), подавленности собственной спонтанности и естественности.

Концепция В. В. Столина. Самоотношение в контексте самосознания. Содержательные характеристики самоотношения.

Концепция самосознания Столина считается наиболее разработанной в отечественной психологии. Общие идеи в данной концепции (о сознании, деятельности, личностном смысле) опираются на идеи А. Н. Леонтьева о природе и сущности самосознания личности, в соответствии с которыми осознание своего «Я» не представляет собой ничего другого, как осознание себя в системе общественных отношений.

Эти идеи были развиты и конкретизированы В. В. Столиным.

Столин сформулировал представление о личностном смысле «Я» как основной единицы психологического анализа самосознания. Смысл «Я» является «вершиной» четырех компонентов. Компоненты «черты, свойства, способности субъекта» и «мотив или цель» - являются осмысление субъектом себя самого как условие достижения собственных целей субъекта. Компоненты «когнитивные конструкции (значение)» и «эмоциональные переживания (чувственная ткань)» являются другими составляющими сознания, с которым связан смысл «Я». Таким образом, качества субъекта соотносятся с целями и оформляются в самосознании в значениях (когнитивный компонент) и эмоциях (эмоциональный аспект). На индивидуальном уровне смысл «Я» частично тождественен самооценке и выполняет, прежде всего, функцию, адаптивную к деятельности субъекта (Столин, 1983).

Согласно Столину, в самоотношении отражаются следующие составляющие (признаки):

1. Организмические (организм – среда, «схема тела» и др.)

2. Социально – индивидуальные (Я - Образ)

3. Личностно – особенные.

Разделение на такие составляющие исходит из традиционного понимания измерений человека: биологического (биогенные потребности), психологического (психогенные потребности), социального (социальные потребности).

Столин выделил три оси самоотношения: симпатия – антисимпатия, уважение – неуважение, близость – отдаленность. Эти оси определяют и эмоционально-ценностное отношение к другому человеку.

Одним из наиболее информативным методом психодиагностики для исследования самоотношения, является «Опросник самоотношения», разработанный В. В. Столиным (Столин, 1985). В опроснике выделены факторы, которые образовывают более обобщенный уровень самоотноошения: самоуважение, аутосимпатия, самоинтерес, ожидаемое отношение других. Также в опроснике выделены 7 факторов (самоуверенность, ожидаемое отношение других, самопринятие, саморуководство, самообвинение, самоинтерес, самопонимание), которые отражают более конкретный уровень самоотношения – уровень внутренних действий в адрес самого себя (Вассерман, Щелкова, 2004) . Недостатком опросника является небольшое количество вопросов (62).

Концепция С. Р. Пантилеева. Самоотношение как эмоционально-ценностная система.

Опираясь на идеи Столина, Пантилеев определяет самоотношение как смысловое личностное образование, связанное с выражением смысла «Я». Самотношение является сложной системой, по своей психологической природе и содержанию не сводимой к эмоциям, самооценкам и другим «собственно психическим» характеристикам индивида. Самоотношение есть личностное образование, которое может быть понято как непосредственное неноменологическое выражение (или представление) личностного смысла «Я» для самого субъекта (Пантилеев, 1988).

В составе самоотношения Пантилеев выделяет две совместно функционирующих подсистемы: самооценочная подсистема и подсистема эмоционально-ценностного отношения к себе. Компоненты этих подсистем находятся в отношениях взаимного превращения (Пантилеев, 1991). Основным принципом строения самоотноешния как эмоционально-оценочной системы является принцип смысловой интеграции, в соответствии с которым компоненты организованны в иерархическую систему.

Пантилеев обращает особое внимание на то, что принципом организации самоотношения как системы является принцип динамической иерархии. Который заключается в том, что та или иная модальность эмоционального отношения может выступать в качестве ядерной структуры системы, занимая ведущее место в иерархии других аспектов самоотношения и фактически определяя содержание и выраженность обобщенного устойчивого самоотношения (Пантилеев, 1988). Таким образом, самоотношение каждого субъекта будет качественно отличаться, иметь своеобразную форму, специфическую модальность. Например, для одним индивидов центральным, ядерным фактором в системе самоотношения будет самоуважение, а для другие – эмоционально-ценностное отношение к себе.

Изменения в структуре, содержании и уровне обобщенного самоотношения могут происходить только под влиянием факторов, затрагивающих его ядерный, смысловой слой. По отношению к другим факторам система самоотношения остается достаточно устойчивой, сохраняя свои основные характеристики, определяющие ее целостность.

С. Р. Пантилеев разработал собственный психодиагностический инструмент для исследования отношения личности к собственному «Я», «Методику исследования самоотношения» (МИС) (Пантилеев, 1991). Методика реализована в виде стандартизированного опросника и позволяет получать сложную дифференцированную картину самоотношения индивида. Путем эмпирического обобщения частных аспектов самоотношения, Пантилеев выявил основу «алфавита» языка самоотношения состоящую из 9 шкал: чувство осознанности; самоуверенность; саморуководство; отраженное самоотношение; самоценность; самопринятие; самопривязанность; внеутренняя конфликтность; самообвинение (Пантилеев, Столин, 1988).