- •Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •1.1. Философия как сущностная характеристика бытия человека
- •1.2. Роль философии в системе культуры
- •1.3. Философия и мировоззрение. Этапы развития общества и исторические типы мировоззрения
- •1.4. Философия как методология социального и естественнонаучного познания. Понятие парадигмы социального знания. Развитие основных философских понятий в процессе смены парадигм социального знания
- •Тема 2:Кризис современного техногенного общества и его осмысления в философии XX- начале xxIвв.
- •2.1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества
- •2.2. Основные направления и особенности развития философии XX в.
- •2.3. Философские идеи постмодернизма как завершение истории философии XX в.
- •2.4. Идейные источники и характерные черты формирующейся эколого-футорологической парадигмы социального знания
- •Тема 3. Понятие бытия и его место в философском мышлении
- •3.1. Развитие понятия бытия в истории философии: от антропоморфизма к антропокосмизму.
- •3.2. Понятие философского метода. Метафизика и диалектика в их историческом развитии. Проблема метода в философии XX века.
- •3.3. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия.
- •3.4. Концепции материи в истории науки и философии.
- •3.5. Современные представления о структуре и эволюции материи. Принцип глобального эволюционизма.
- •3.6. Деятельность как специфический человеческий способ бытия и отношения к миру.
- •Тема 4. Понятие сознания
- •4.1. Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии
- •4.2. Эволюционная концепция возникновения и развития сознания. Структура сознания
- •4.3. Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания
- •Тема 5. Проблема человека в философии и науке.
- •5.1. Понятие человека в истории философии.
- •5.2. Основные характеристики бытия человека в философии XX века.
- •5.3. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека.
- •5.4. Философия и образование. Современные проблемы философии образования.
- •5.5. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни.
- •Тема 6. Актуальные проблемы теории познания
- •6.1. Развитие концепций познания в истории философии.
- •6.2. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество.
- •6.3. Проблема истины.
- •6.4. Вера и знание в современной философии.
- •Тема 7. Наука в современном обществе
- •7.1. Социокультурная обусловленность развития научного знания. Роль науки в культуре техногенного общества.
- •Тема 8. Общество как развивающаяся система.
- •8.1. Понятие общества.
- •8.2. Современные проблемы социоантропогенеза.
- •8.3. Сферы социальной жизни общества.
- •Тема 9. Философия истории.
- •9.1. Концепции исторического развития общества в домарксистской философии.
- •9.2. К. Маркс: история общества как естественноисторический процесс смены общественно-экономических формаций.
- •9.3. Кризис идеи исторического прогресса в социальной философии хх века. Современные теории исторического развития.
- •Тема 10. Общество и природа.
- •10.1. Понятие природы. Проблема взаимосвязи природы и общества в истории философии. Философия техники.
- •10.2. Современный экологический кризис.
- •10.3. Концепция коэволюции природы и общества. История человечества с точки зрения коэволюции.
- •Тема 11. Проблема философии культуры.
- •11.1. Понятие культуры. Динамика развития культуры.
- •11.2. Кризис культуры современного техногенного общества.
- •11.3. Формы культуротворчества.
- •Тема 12. Философия и будущие человечества.
- •12.1. Философские основания современных футурологических прогнозов.
- •12.2. Альтернативы развития человечества в XXI веке.
- •12.3. Философия конца XX – начала XXI века и задача формирования Нового проекта модерна.
5.4. Философия и образование. Современные проблемы философии образования.
В.С. Библер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005. – С. 681-685.
1. В чем заключается общий замысел «школы диалога культур»?
Два момента существенны для всех классов школы. Во-первых, начиная с третьего класса, параллельно с усвоением соответствующих культур идет углубление культуры родной речи. Античная, средневековая, нововременная культура погружаются в стихию родной речи, укореняются в ней, сопрягаются с национальными смыслами культуры. Во-вторых, во всех классах существенным является орудийная сторона культуры. Формирование навыков и умений имеет не только прагматический смысл, но вводит в оборот ту внелогическую закраину, которая весьма существенна для понимания смысла культуры. Такое построение содержания образования предполагает совершенно иные, по сравнению с традиционными, педагогические принципы. Прежде всего меняется сама позиция учителя на уроке. Он выступает не как представитель анонимного, существующего независимо от него и от учеников знания, которое ребенок должен усвоить. Учитель вступает в спор с ребенком, выстраивающим свою, неповторимую и ответственную позицию, а не просто усваивающим предложенное знание.
2. Чему и как должны учить в каждом классе этой школы?
Основные моменты схемы чему и как должны учить в каждом классе этой школы:
1-2 классы (подготовительные). Это классы, в которых завязываются те узелки понимания, которые станут в дальнейшем основными предметами диалогов, освоения, развития. Задача этих классов не только в том, чтобы дать ребенку определенные знания, умения и навыки, но в том, главным образом, чтобы формировать у него точки удивления, помочь ему увидеть мир не как нечто определенное, очевидное и известное, а как нечто загадочное, удивительное, как предмет познавательного интереса, эстетической активности.
3-4 классы посвящены изучению античной культуры. Обучение в этих классах опирается на то расшатывание исходных понятий и формирование «точек удивления», которое осуществляется в первых двух классах. Античная механика, математика, трагедия, философия осваиваются как моменты целостной античной культуры. Античная культура, с одной стороны, осваивается в ее внутренней амбивалентности, во внутреннем диалоге с Египетско-Вавилонской культурой; в диалоге мифологического и логического понимания; в диалоге двух мифологий и двух интенций Логоса - мифологии Титанов (силы Хаоса) и мифологии Олимпа (силы Космоса).
Античность 3-4 классов – это современная античность, - как она актуальна в культуре XX века, в своей способности раскрыть и развить свои смыслы в ответ на вопросы нашего времени. Основой античного понимания, сознания, обобщения является идея эйдоса, составляющего основу античного понятия, позволяющего упорядочить хаос, превратить его в эстетически значимый космос. Именно античная культура реально и осознанно осуществляет соединение образа и понятия, этим определяется место этой культуры в школе диалога культур - непосредственно после подготовительных классов, что связано с особой актуальностью этого способа понимания для младшего школьника.
5-6 классы посвящены культуре Средневековья. Для культуры Средневековья характерен иной по сравнению с античностью, причащающий разум, связанный с принятием христианства. Однако обучение в «средневековых» классах не должно быть превращено в уроки религии. Реалии веры и культуры должны быть осмыслены в повороте на культуру, верование сдвинуто в сторону «фундаментального сомнения». Идея культуры реализуется в обучении через поэтику средневекового произведения. Важнейшее средоточие этой культуры - храм. «Социум» культуры Средних веков - это не социум античной трагедии, но жизнь в круге храма; движение в храм, литургия, движение из храма в свою индивидуальную земную жизнь. В «средневековых» классах особое значение имеет развитие речевой, словесной культуры, авторитет Слова, первоначального текста и его бесчисленных комментариев. В качестве одного из основных текстов, помимо Библии, предполагается «Слово о полку Игореве». Осмысление речевой культуры невозможно вне исторической стихии родного языка.
7-8 классы — культура Нового времени. В основу обучения должны быть положены (с учетом диалога между нововременными классами и классами «античными» и «средневековыми») классические школьные курсы, изложенные в обычных учебниках, но взятые под вопрос, соотнесенные с основными авторскими текстами — первоисточниками XVI-XIX вв. Здесь будут даны основные споры в математике, биологии, физике этого времени, дополненные и преображенные в коренных нравственно-поэтических перипетиях искусства Нового времени и в форме основных идейно-классовых столкновений. Нововременная культура осваивается в сквозном диалоге с культурами античной и средневековой. Здесь особую роль играет культура Возрождения, как сквозная — для Нового времени — форма такого диалога, как сжатый схематизм основных мучений индивида в горизонте нововременной личности. Решающее значение имеет для нововременного цикла идея познающего разума, основанного на эксперименте (в отличии и диалоге с космизирующим разумом античности и причащающим разумом средневековья), и идея прогресса, «восходящего развития», предполагающего открытое в бесконечность пространство – время.
9-10 классы — культура современности. Эти классы имеют особое значение в двух отношениях. Во-первых, здесь сводятся воедино (как моменты современного мышления) знания и умения, «загадки» и «отгадки», наработанные во всех остальных учебных циклах. Во-вторых, углубление во внутреннюю противоречивость современных понятий и современных образов культуры ставит ученика на передний край напряжения знаний и незнаний, характерных для XX века. Существенными узлами, стягивающими расчлененные знания и незнания нашей эпохи, оказываются общечеловеческие проблемы конца века: личность и общество; культура и цивилизация; экологическая проблема; космологическая проблема.
11-й класс — класс специально диалогический. Здесь выпускники школы диалога культур организуют диалоги между классами, возрастами, культурами; этот класс — педагогический, позволяющий определить сквозной смысл школы диалога культур.
3. Какова цель обучения в «школе диалога культур»?
Важной целью является сформировать в ребенке те базовые способности, которые являются суть человеческими: способность мыслить, способность понимать, способность действовать, способность взаимодействовать, переживать. Формирование этих способностей в качестве основного механизма усвоения требует рефлексии и рефлексивного мышления. Таким образом, в содержании образования должен быть восстановлен (существующий со времен Платона) философско-методологический компонент.
Система образования должна ориентироваться не на воспитание личности, ибо личность рождается усилиями самого человека, а на формирование «человека культуры», способного работать со знаниями, с разными типами мышления. Школа диалога культур — концепция школьного образования и соответствующая педагогическая практика, разрабатываемая В. С. Библером и частично реализованная в начальной и средней школе. Исходя из особенностей современных форм мышления и деятельности, по-новому понят сам смысл образования. В центре его стоит образование человека, способного не только включиться в наличные формы деятельности и мышления, но и переформулировать самые их основы, сопрягать различные культурные смыслы. Такой подход требует изменения как форм организации учебного процесса и организации методов преподавания, так и самого содержания образования. Позитивное содержание идей прошлого трансформировалось на данном этапе образования в парадигму личностно ориентированного образования.