Тема 1. Философия как социокультурный феномен

1.1. Философия как сущностная характеристика бытия человека

Мартин Хайдеггер

Вопросы к тексту Мартина Хайдеггера на стр. 6-9, Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007.:

1) Можно ли отождествлять науку и философию?

Нельзя отождествлять науку и философию.

2) Можно ли рассматривать философию как мировоззрение?

Философия не является мировоззрением.

3) Можно ли изучать, что такое философия, из сравнения философии с искусством и религией?

Мы не можем изучать философию и что это такое через ее сравнение с искусством и религией.

4) Можно ли определить философию из истории философии?

Мы не можем определить философию из истории философии.

Вопросы к тексту Мартина Хайдеггера на стр. 12-15, Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007.:

1) К какому новому вопросу приводит размышление о том, что такое философия?

Философия существует только в той ситуации, когда мы философствуем. Философия – последнее выговаривание и последний спор человека, захватывающий его целиком и постоянно.

2) В чём смысл высказывания о философии Новалиса?

«Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Как мы можем видеть, Новалис пытается сравнить философию с ностальгией. Хайдеггер говорит, что мы существуем, и пока мы существуем, мы всегда ожидаем чего-то. Хайдеггер говорит, что нас всегда зовёт нечто как целое.

3) Каковы главные проблемы философии, с точки зрения Хайдеггера?

Важной проблемой с точки зрения Хайдеггера является конечностью. По мнению автора, конечность – не свойство, просто приданное нам, а фундаментальный способ нашего бытия. Конечность существует только в истинной обращённости к концу.

4) В чём заключается особенности философского мышления и понятий философии?

Философское мышление существует до того момента, пока мы философствуем. Философское мышление – это мышление охватывающими понятиями: мысль, нацеленная на целое и захватывающая экзистенцию. Также очень важным является само понятие философии.

5) Почему философия является фундаментальным событием в жизни человека?

Человек, его бытие являются неотъемлемыми составляющими философии, а философия зависит от человека. Философия зависит от философствования. Философствование позволяет человеку самоопределиться и понять свою сущность и предназначение. Философия позволяет человеку выразить свою мысль.

1.2. Роль философии в системе культуры

Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – с. 16, 17, 33-34, 35.

1) Почему личная способность к постановке и решению философских проблем не всегда актуализируется? От каких условий зависит актуализация этой способности человека?

Для того, чтобы актуализировать эту характеристику своего бытия и превратиться из философа потенциального в философа действительного, человеку необходимо проблематизировать те основания культуры, из которых вытекают уже готовые ответы на фундаментальные вопросы его существования. Актуализация чаще всего зависит не только от волевых усилий отдельной личности, но и является следствием криза определенных оснований культуры, когда старые ответы на вечные вопросы уже не могут удовлетворённо ориентировать человека в изменившемся мире. Большинство людей выбирают готовые ответы на вопросы, которые успешно ориентируют отдельного человека в определённой системе ценностей.

2) Почему определение философии как рефлексии над универсалиями культуры помогает более адекватно решать проблемы исторического развития философии?

Через неё философия ищет новые пут своего развития, снимается та неопределенность этого понятия, которая была связана с многообразием обликов философии в её историческом развитии. Это многообразие определений философии, которые давали ей многие мыслители прошлого, связано с тем, что она каждый раз выдвигала разные задачи, которые стояли перед культурой на определённом этапе её развития. Решая эти задачи, философия приобрела именно те черты, которые были характерны именно для данного этапа развития культуры.

3) Чем отличается великий мыслитель от «простого человека»? В чем заключается актуальность философии в нашу эпоху?

Великий мыслитель и «простой человек», задумывающиеся о смысле жизни, ставят и решают одни и те же вопросы. Различие в том, что мыслитель, получив ответы на поставленные вопросы, не довольствуется ими в системе существующей культуры. Он подвергает критике основополагающие понятия, что приводит к получению новых понятий.

Философия в современной культуре. Дискуссия ведущих российских философов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – с. 17-32.

1)Как ведущие современные философы определяют понятие философия?

В.А. Лекторский (член-корреспондент РАН, главный редактор «Вопросов философии») считает, что философия всегда была высшей формой авторефлексии культуры, анализом предельных оснований познания, деятельности и оценки. Это всегда был своеобразный сплав теоретических констатаций и нормативных прескрипций, сплав исследования и проектирования. Имела две ипостаси, с одной стороны, это была критика существующего положения дел и построение определённого идеала знаний.

В.С. Стёпин (академик РАН, директор Института философии РАН), согласен с Марксом: «философия – живая душа культуры, квинтэссенция культуры, эпоха, высказанная в мысли».

А.А. Гусейнов (академик РАН, зам. Директора Института философии РАН): Философия показывает, как мысль связана со смыслом, переходит в смысл и сама зависит от него. Это своего рода утопия культуры.

В.В. Миронов (доктор философских наук, декан философского факультета МГУ): философия есть по сути некое семиотическое, смысловое пространство, которое носит вневременной характер и внутри, которого все философы являются равноправными дискурсивными партнёрами.

И.Т. Касавин (член-корреспондент РАН, Института философии РАН): философия немыслима без понимания её как игры в бисер, элитарной интеллектуальной забавы, которой человек если хочет может предаться если достигнет определённого уровня интеллектуального развития.

В.М. Межуев (доктор философских наук, Институт философии РАН): философия есть поиск истины свободными, равными друг другу и рационально мыслящими людьми, не знающими заранее истину, но убеждёнными в её существовании + способ общения людей по поводу общей для них истины.

2)Что такое с точки зрения В.С. Стёпина, универсалии культуры?

Это те жизненные смыслы, которые заключены в понимании человека, его деятельности, природы, пространства и времени, причинности, справедливости, свободы, истины, добра и зла. Своеобразный системообразующий фактор культуры. Универсалии обеспечивают селекцию, отбор и включение в поток культурной трансляции постоянно развивающегося социального опыта. Они становятся категориальной структурой их сознания, задают некоторый целостный образ человеческого мира, который называется мировоззрением. Универсалии культуры представляют собой своего рода предельно обобщенную программу социальной жизни, обеспечивают воспроизводство того или иного типа общества и предстают как его культурно-генетический код.

3)На каких этапах развития общества возникает необходимость пересмотра смыслов универсалий культуры?

В.С. Стёпин (академик РАН, директор Института философии РАН): В жизни общества периодически возникают такие состояния, когда оно уже не может ответить на исторические вызовы, сохраняя прежний уклад жизни, когда ранее сложившиеся смыслы универсалий уже не способны обеспечить сцепление и взаимодействие новых и традиционных видов и способов деятельности, поведения и общения людей. В такую эпоху, когда утрачиваются старые мировоззренческие ориентиры, люди начинают задавать вопросы: что такое справедливость, добро и зло и т. Д. Постановка таких вопросов – первый шаг к философии.

4)Какую роль играет философия в процессе развития культуры?

В.А. Лекторский (член-корреспондент РАН, главный редактор «Вопросов философии»): во всех случаях формулировка идеала философии была не просто чем-то фантастическим, а всегда была связана с обнаружением и анализом реально существующих оснований разных форм культуры и выявлением реальной возможности их изменения. Философия, таким образом, всегда играла роль бродильного элемента в культуре, роль силы, которая динамизировала культурное развитие.

В.С. Стёпин (академик РАН, директор Института философии РАН): Философское познание способно генерировать новые мировоззренческие смыслы и тем самым вносить мутацию в культуру, подготавливая кардинальные изменения социальной жизни. Причём философия выполняет эту функцию не только в эпоху кризисов, но и систематически, заготавливая заранее идеи, которые могут понадобиться в будущем.

А.Ф. Зотов (доктор философских наук, философский факультет МГУ): исследование перспектив, участие разработке и экспертизе социальных и культурных проектов.

5)Каковы основные черты кризиса культуры современного техногенного общества?

В.С. Стёпин (академик РАН, директор Института философии РАН): Сегодня человечество переживает эпоху, когда ломаются базисные ценности техногенной цивилизацию. Возникает общество гигантских рисков и обострения глобальных кризисов. Всё отчетливее возникает проблема стратегии человеческой жизнедеятельности.

6)Чем отличается современная философия от классической?

В.С. Стёпин (академик РАН, директор Института философии РАН): Классическая фил. стремилась построить окончательные и абсолютно истинные системы философского знания. Она предлагала их как лучшее устройство человеческого мира, но чаще они не реализовывались на практике и в них содержались утопические элементов. Культура селективно отбирала то, что было ей необходимо в тех или иных ситуациях социального развития. Неклассический тип меняет стратегию исследования.

7)Как взаимосвязаны свобода и философия?

В.М. Межуев (доктор философских наук, Институт философии РАН): философия есть поиск истины свободными, равными друг другу и рационально мыслящими людьми, не знающими заранее истину, но убеждёнными в её существовании.