Джон Локк (1632-1704)

Философия Нового времени характеризуется гносеологизмом, т.е. особое внимание уделяется теории познания. Это особенно относится к Джону Локку. Он сосредоточил свое внимание на проблемах происхождения знания, проблемах установления его достоверности, на этапах самого познавательного процесса. Локк твердо стоит на позициях сенсуализма, т.е. опытного происхождения знания.

Философию Локка можно характеризовать как учение, которое прямо направлено против рационализма Декарта, и во многом против систем Спинозы и Лейбница. Локк отрицает существование «врожденных» идей, которые играли такую важную роль в теории познания Декарта, и концепцию «врожденных принципов» Лейбница, которые служили основой к пониманию развития идей.

Согласно Локку, человеческая мысль лишена всяких врожденных идей, понятий, принципов. Он считает душу чистым листом бумаги (tabula rasa). Лишь опыт (посредством чувственного познания) этот чистый лист заполняет письменами.

Опыт должен стать главным предметом философского исследования. Наша душа по – Локку отчетливо различает два вида опыта: внутренний и внешний. Внешний – это то, что мы называем внешним чувством, ощущением. Внутренний относится к познанию внутреннего мира самого человека. Что касается достоверности знания, приобретаемого того или иного вида опыта, то несомненное преимущество должно быть отдано опыту внутреннему, т.к. здесь мы имеем с непосредственно данным его содержанием. Наша задача в том, чтобы свести сложные формы к простым и тем самым достичь научного объяснения. При этом по – Локку, аналитически разлагая внутренний опыт, мы не обнаруживаем разума в качестве самостоятельной инстанции или силы, это дает основания для мысли, что как ни понимать разум, в нем не содержится ничего, что не содержалось бы в чувстве.

Что касается внешнего опыта, то его содержание сводимо к такой форме психического содержания как ощущение, которое служит основой для получения идей. Что такое идея? Идеи, по – Локку, есть все то, что воспринимается душой в себе самой или является непосредственным объектом восприятия, мышления или интеллекта. Ум способен лишь к комбинированию идей, но независимо от его силы не способен ни уничтожить, ни изобрести новые («простые») идеи. В этом сказывается основополагающий смысл опыта как источника идей.

Достоверность внешнего опыта характеризуется меньшей надежностью, но, тем не менее Локк развивает теорию о первичных и вторичных качествах, дающих представление об адекватности чувственных восприятий характеристикам самих вещей. Так, первичные качества – это математические и пространственно - временные характеристики фигуры, величины, положения и движения. Вторичные – (неадекватные вещам) – цвет, вкус, запах и т.д.

Несмотря на то, что Локк – приверженец эмпиризма и сенсуализма, в рассуждениях о достоверности нашего познания он различает две ступени знания: бесспорное и правдоподобное. Бесспорное знание является продуктом мышления. Оно не может быть получено лишь на основе непосредственного внешнего опыта. Напротив, правдоподобное знание - продукт непосредственного (эмпирического) опыта и не прошло еще через сито мыслительной деятельности. В области общественно-научных представлений Локк является защитником конституционной монархии.

Резюме: чувство меры и здравый смысл являются характерными особенностями философии Локка. Им он во многом обязан своей исключительной популярностью, громадным влиянием на представителей французского Просвещения.