3.4 Князь Святослав (942 – 972 гг.)

(просмотреть ролик "СКР_07_Святослав")

Сын князя Игоря и Ольги всю жизнь оставался убежденным язычником. Историки подчеркивают, что христианство он не преследовал, а только насмехался над ним. Возможно, если бы Ольга смогла продвинуться в своих переговорах в Византии, породнившись с императорским домом, то и отношение Святослава было бы иным. Но этого нам неизвестно…

Этот князь был больше воином, чем правителем. Он вел беспрестанные войны с окружающими народами. Самые большие из них – это разгром хазарского каганата. Византия хотела его руками придавать другое православное государство – Болгарию. В оплату за эту экспедицию Святославу дали примерно 455 кг золота. Этим византийцы хотели и с Болгарией расделаться и ослабить мощь Руси, которая после победы над Хазарией могла взяться за крымские владения Константинополя. Последние 12 лет своей жизни Святослав почти полностью отсутствовал в Киеве и Ольга продолжала в его отсутствие править до самой своей смерти (969 г.).

У князя появилась мысль расширить свои владения и даже идея новой столицы Руси на Дунае. Разумеется, такой поворот событий никак не устраивал Византию и между ними началась война (970-971 гг.). В решающем сражении под Доростолом (в Болгарии) хотя ни одна из сторон и не одержала победы, все же Святослав пошел на переговоры с императором Иоанном Цимисхием и отступил. Греки обеспечили все его войско (22 тыс.) запасом хлеба на 2 месяца и Святослав вернулся домой. На днепровских порогах ладьи Святослава попали в засаду печенежского князя Кури и князь был убит. Относительно причин этого события бытует мнение у историков, что это произошло не без наущения византийцев, для которых его смерть была очень выгодна. Случайно или нет, но Константинополь лишился своего опасного врага.

Как сложилась бы судьба Руси при дальнейшем правлении Святослава – неизвестно, но его смерть послужила началом борьбы за власть среди его сыновей: Ярополком Киевским, Владимиром из Новгорода и Олегом, князем древлянским.

III. Киевский или домонгольский период (988 – 1240 гг.)

а. Историческая обстановка

После смерти Святослава Киевская Русь впервые испытала политический кризис: разгорелись дрязги между Рюриковичами за верховную власть в стране. В ссоре, которая разгорелась за право собирать дань, Ярополк убил своего брата Олега. Побаиваясь, что его тоже постигнет такая судьба, молодой Владимир сбежал из Новгорода в Швецию. Через несколько лет он вернулся во главе больших варяжских сил и начал войну с Ярополком, в которой тот нашел свою смерть.

Взойдя на киевский престол в 980 г. и сосредоточив в своих руках неделимую власть, Владимир Великий (по-скандинавски Вальдемар) положил начало новой эпохе в истории Киевской Руси.

(можно порекомендовать самостоятельный просмотр фильма (25 мин); "Правители.Руси.05.Святой.Владимир")

Владимир ввел более конструктивный подход к управлению государством. В отличие от предшественников в центре его внимания было в первую очередь благосостояние владений, а не захват земель и сбор дани. Хотя в свое время он также успел прославиться военными достижениями, в частности победой над византийским войском и разрушением Херсонеса. Во время правления Владимира Русь начала расцветать как целостное общество и государство. Варяжские князья уже не смотрели на Русь лишь как на пространство для последующих завоеваний или край, который можно лишь порабощать.

Владимир в 988 г. ввел христианство по византийскому обряду. Принятие христианства является одним из наиболее дискуссионных эпизодов украинской истории – доныне точно не известны мотивы киевского князя и обстоятельства, которые обусловили его выбор. Но очевидно, что это событие стало переломным моментом истории – Киевская Русь примкнула к религии, которая была господствующей в самой могучей из тогдашних цивилизаций. Основанное на принципе цезарепапизма, согласно которому верховная религиозная власть принадлежала не главе церкви, а правителю государства, византийское православие укрепило позиции династии Рюриковичей. После введения христианства в Киевской Руси возросло влияние византийской культуры. Расширились экономические связи с Византийской империей, и поэтому стали чеканить собственную монету. На монетах Владимира впервые появился геральдический знак – трезубец.

Смерть Владимира привела к новой братоубийственной войне между Рюриковичами. При поддержке поляков старший сын Владимира Святополк (летописцы часто называют его «Окаянным») напал на своих младших братьев Святослава, Бориса и Глеба и убил их. Двух последних, молодых и особенно популярных в народе, православная церковь причислила к лику святых. Только в 1036 г. период длительных войн и политической неопределенности завершился – на киевский престол сел Ярослав (978 – 1054 гг.), который стал единственным правителем Руси. Он получил прозвище "Мудрый", благодаря разумности своих деяний.

(просмотреть ролик "igr-21_Ярослав Мудрый")

Длительное правление Ярослава принято считать апогеем могущества Киевской Руси. Он развил и усовершенствовал многочисленные достижения своего отца Владимира. Как и его отец, Ярослав продолжал расширять границы своих и без того огромных владений: он отвоевал на западе земли, захваченные поляками в период внутренних междоусобиц, покорил новые прибалтийские племена и наконец разгромил печенегов. В результате этих завоеваний владения Ярослава протянулись от севера к югу от Балтийского до Черного моря и от Оки на востоке до Карпатских гор на западе.

Во времена правления Ярослава завершилось строительство Древнерусского государства. Был окончательно сломан местный сепаратизм, стабилизировались государственная территория и границы, усовершенствовался государственный аппарат. Приблизительно в 1037 г. князь выступил инициатором проведения кодификационных работ в Киеве, благодаря чему появился первый письменный сборник норм древнерусского права “Русская правда”. В годы правления Ярослава интенсивно развивались земледелие и скотоводство, ремесла и промыслы, значительно оживилась внутренняя и международная торговля.

После смерти киевского князя Святополка и восстания киевлян в 1113 г. великокняжеский престол занял Владимир Мономах (1113-1125).

(просмотреть ролик "igr-32_Владимир Мономах")

Сделал он это не с помощью насилия, а по приглашению киевских бояр, тем самым избежав нарушения постановления Любецкого съезда. Заняв великокняжеский престол, Мономах сумел возродить политическое единство большинства русских земель. Ориентированную на объединение русских земель политику продолжал также его сын Мстислав (1125-1132). Он был последним из киевских князей, при которых Киевское государство сохраняло свое единство. По подсчетам Степана Томашевского, в Киеве между 1146 и 1246 гг. правители менялись 47 раз; возвращаясь по несколько раз на престол, здесь правили 24 князя, причем 35 княжений длились меньше года каждое.

Пока же на берегах Днепра формировалось новое государство, в южных степях текла своя жизнь. Все новые и новые племена кочевников овладевали степными пространствами, заменяя друг друга. Вскоре после того, как давние противники княжеских дружин – печенеги – были окончательно повержены Ярославом Мудрым, в степи появилась новая угроза – половцы. Первый удар по Руси половцы нанесли в 60-ые годы ХІ ст.: в 1061 г. они вошли в Переяславскую землю, нанеся поражение князю Всеволоду Ярославовичу, а в 1068 г. Всеволод и его братья были повторно разгромлены на р.Альте. В целом же к началу ХІІІ ст. степовики совершили 46 больших походов на Русь. Один из самых ярких эпизодов противостояния руссов и кочевников воспет в "Слове о полку Игореве"

Однако проблемы Руси имела системный характер. Червоточина заложена была еще самим Владимиром. По его замыслу самым главным князем должен быть старший по возрасту представитель дома Рюриковичей. На деле же каждый князь хотел передавать свой удел старшему сыну, а не старшему представителю их рода. В общем-то на основе этого и возникали бесконечные конфликты, имеющие целью удержать за собой власть, а при случае и прихватить еще что получится у соседа. Когда были на Руси сильные лидеры, то они могли сдерживать воинственные порывы враждующих сторон, а если таковых не было, тогда наступали времена войн… Например, Владимиру Мономаху порой удавалось урезонивать враждующих князей, но и то не всегда и ненадолго.

Предпринимались попытки как-то узаконить положение дел, сохранив влияние каждого князя в своей вотчине и не предпринимать попыток захвата соседской земли.

(просмотреть ролик "igr-28_Съезд князей в Любече")

В 1097 г. в г. Любеч съехались русские князья для этой цели, целовали крест. Но обещаний хватило ненадолго. Так, участник этого съезда князь Давыд из Владимира-Волынского вскоре ослепил князя Василька из Теребовли. И опять вспыхнули междоусобицы …

Следует учитывать и еще одно. Южные районы Руси – это степные зоны и там было все время неспокойно. Постоянно беспокоили кочевники: хазары, половцы, печенеги. Простому человеку это все причиняло огромные неудобства и вполне естественно возникало желание перебраться в более безопасные районы. Таковыми могли быть только те, что севернее. Постепенно началось перемещение на север, туда, где много лесов. Это положило начало усилению такого княжества как Владимиро-Суздальское, в начале называвшееся Ростово-Суздальское.

Младший сын Владимира Мономаха Юрий стал им управлять с благословения отца. По старшинству ему "не светило" никакой перспективы занять главенствующее место на Руси, а власти ему очень хотелось. Постепенно он перешагнул через все эти принципы старшинства и стал в свои руки прибирать все соседские земли, от чего и получил прозвище "Долгорукий". Именно при нем встречается первое упоминание о Москве (1147 г.). Сначала у Юрия Долгорукого, потом у его сына Андрея Боголюбского проявляются претензии на первенство своего княжества на Руси. Возвышения этого никак нельзя было осуществить пока есть Киев – мать городов русских.

(просмотреть ролики "igr-46_Мстислав-Падение Киева"

"igr-48_Времена Андрея Боголюбского)

В 1169 году Андрей продемонстрирует все свое пренебрежение и нелюбовь к Киеву, когда в союзе с половцами захватит его и посредством грабежа подорвет навсегда его экономическое и политическое значение.

Хотя рассматриваемый нами период и называется "Киевским" до 1240 года, но свою значимость Киев утратил уже с 1169 года, хотя резиденция митрополита продолжала оставаться в нем. Центр политической и экономической жизни стал перемещаться на территорию современной России. На территории Украины кроме Киева оставалось другое мощное государственное образование: Галицко-Волынское княжество. Это очень большое княжество, образованное из двух: Галицкого и Волынского. Впоследствии оно расширялось, но у его истоков стоял князь из рода Рюриковичей Роман Мстиславич (1150 – 1205 гг.).

(просмотреть ролики "igr-56_Роман Мстиславович-Галицкий"

"igr-57_Роман Мстиславович - князь Галицкий")

Папа римский предлагал ему королевскую корону в обмен на принятие католичества, но он остался верен православию. Оказавшись втянутым в междоусобные разборки в Польше, он погиб в 1205 году и это положило начало борьбе за власть в его княжестве, продолжавшейся около 40 лет. Этому княжеству пришлось взять на себя роль политического и религиозного центра на территории Украины в период, когда на наши земли хлыныли монголо-татарские войска.

Далеко в Азии в начале 13 в. начало формироваться мощное государство (Монголия) под крепким руководством одного из монгольских вождей – Тэмучэна.

(просмотреть ролики "igr-65_Происхождение татар-Чингисхан"

"igr-66_Завоевания Чингисхана", "igr-82_Обычаи татар)

На великом създе вождей (курултае) в 1204-1205 гг. его провозгласили Чингисханом ("великим ханом"). Пока новое государство только набирало обороты, завоевывая всю Среднюю Азию, Кавказ и постепенно продвигаясь к русским землям. Первыми мощь монголов на себе прочувствовали половцы, спешно отступая под их натиском. Первое же крупное боевое столкновение русских с монголами состялось в битве при р. Калка (на территории нынешней Донецкой обл.) 31 мая 1223 года.

(просмотреть ролик "igr-67_Битва на Калке")

Русские войска были разгромлены полностью: из похода вернулся только каждый десятый воин! Погибло 12 князей, задавленных досками, на которых пировали монголы. Но в планах монголов пока не было завоевания Руси и они вернулись домой. Завоевание начнется только через 14 лет, а пока можно было извлечь уроки из этого поражения: обратиться к Богу, перестать враждовать, объединиться. Но страшный урок оказался невыученным. Даже когда начался монгольский "блицкриг" уже под руководством внука Чингисхана – хана Батыя, князья не собирались помогать друг другу и продолжали сражаться и гибнуть самостоятельно.

Русь вступала в новую эру, где будут новые проблемы и все придется решать не так как раньше…

(использованы материалы с сайта http://www.kmu.gov.ua/control/ru/publish/article?showHidden=1&art_id=20047448&cat_id=33721&ctime=1124269788552, а также из книги "История России с древнейших времен до конца 17 в." под ред. А.Сахарова)

б. Князь Владимир (960 – 1015 гг.):

1) Происхождение и приход к власти. Он был небрачным сыном Святослава от рабыни Малуши – ключницы Ольги. Но в то время такое рождение не лишало потомка права на власть, поскольку учитывалась отцовская линия. Есть одна из современных версий того, что слово "робичич", примененное к Владимиру ("сын рабы"), могло иметь и иное значение. Какое? "Раввиныч", поскольку Малуша, якобы, была дочерью раввина (http://kz88.livejournal.com/66492.html). Такая теория скорее всего не имеет под собой веских оснований, поскольку расходится с имеющимися историческими данными и основывается на произвольных допущениях. Причину возникновения этой теории следует искать в плоскости антисемитизма.

(просмотреть ролики "igr-11_Ярополк-Олег-Владимир", "igr-12_Владимир")

Как бы то ни было, но в после смерти Святослава Ярополк в борьбе за власть убивает другого брата – Олега. Само по себе это деяния никак нельзя трактовать как признак крайней греховности Ярополка. Позже с ним самим так же разделается и Владимир. В борьбе за власть родственные узы мало что значат. Владимир убегает из Новгорода (977 г.), где княжил, в Норвегию за помощью. Собрав варяжское войско, он сначала вернул себе Новгород (978 г. или 980 г.), а потом, по пути, берет Полоцк. Владимир прежде предложил дочери полоцкого правителя Рогволда выйти за него замуж, но Рогнеда ответила, что за "робичича" не пойдет. Большую обиду нанести Владимиру было сложно. Убив Рогволда, он изнасиловал Рогнеду и взял ее себе в жены. Потом наступила очередь Киева. Ярополка убили, выманив из Киева при помощи предательства его воеводы Блуда. Владимир заманил брата на переговоры, где его подняли на мечи.

2) Первоначальное увлечение язычеством.

(просмотреть ролик "СКР_08_Владимир в язычестве")

Придя к власти Владимир ударился в язычество, построив храм-пантеон 6 основным славянским богам: Перуну, Хорсу, Даждьбогу, Стрибогу, Семарглу и Макоши.

Перун – повелитель небесных явлений (грозы, молний), а также покровитель князи и бог войны.

Хорс – бог солнца, а танец в честь солнца называться стал "хоровод".

Даждьбог – бог плодородия, солнечного света и счастья, предок русских людей.

Стрибог – "старый бог", божество неба, ветра, которым вдувается жизнь в людей.

Семаргл - покровитель семян и корней, охранитель растительности, бог огня.

Макошь – богиня судьбы и плодородия, покровительница прядения, мать урожаев.

Собственно, прежний князь Ярополк был даже более склонен к христианской вере. Его женой была бывшая греческая монахиня, которую Святослав прислал с Балкан сыну в качестве подарка. Кто именно расположил его к христианской вере – неизвестно. Может влияние его бабушки – княгини Ольги? При нем христианство развивалось и осуществлялись контакты с западными христианами. Археологически установлено, что на месте пантеона Владимира языческим богам прежде стоял христианский храм. По всей видимости Владимир начал воинствовать против увлечения Ярополка христианством и специально разрушил храм, чтобы растоптать веру прежнего князя. Видимо это была реакция против прогреческого курса, сторонники которого наверняка были в то время в Киеве.

Известно, что практика человеческих жертвоприношений в славянском язычестве была явлением редким. Но история сохранила случай такого приношения из рассматриваемого нами периода. Жертвами оказались… 2 христианина: отец Феодор и сын Иоанн. Якобы жребий пал на них при выборе жертвоприношения. Как-то "удачно" он пал именно на христиан. Допустить можно, что это тоже было сделано с целью унизить лишний раз христианскую веру.

И все же возникает вопрос: чего хотел добиться в конечном итоге князь, поднимая авторитет язычества? Трудно сказать. Может и имел какие-то далеко идущие цели. Двигаться же долго в этом направлении было делом явно песперспективным.

3) Выбор веры. Мы не можем точно знать чем руководствовался Владимир, желая поменять веру отцов, но к нам дошли некоторые легендарные сообщения об этом.

(просмотреть ролики: "СКР_09_Испытание вер Владимиром_греч.философ-1"

"СКР_10_Рассказ греч. философа_Сотворение мира"

"СКР_11_Рассказ греческого философа_Моисей"

"СКР_12_Рассказ греч. философа_Цари-Пророки-Рождество Христа"

"СКР_13_Рассказ греч. философа_Служение и смерть Христа")

Якобы во двор князя специально вызывались для рассуждений о вере представители разных религий: иудаизма, ислама, западного и восточного христианства. Иудаизм был отвергнут после того, как его представитель не смог объяснить почему, если они такие правильные, у них нет своего государства? К тому же, Хазария, где государственной религией был иудаизм, утратила свою значимость после разрушительных походов на нее князя Святослава. Ислам не устраивал Владимира, потому что там нельзя было спиртное принимать. Западный вариант христианства не приняли из-за того, "отцы наши сего не прияли суть". Считается, что здесь имеем дело с отголоском события времен княгини Ольги. Германский император присылал в Киев своего епископа (!) и священников, но в 962 году, когда они прибыли, христианство было уже не в моде. С 960 г. уже самостоятельно стал править Святослав, а отношение к христианству у него было негативным. Посланцы, если верить одной из наших летописей, еле ноги унесли тогда. После же беседы с греческим философом Владимир остановил выбор на православии.

Еще есть описание того, как Владимир посылал свои делегации для изучения религий на местах.

(просмотреть ролик "СКР_14_Хождение делегации Владимира для проверки религий")

Это событие в наших источниках относят к 987 году. Если принять это за правду, то все выглядит как-то анекдотично. У мусульман делегатам не понравились поклоны в мечетях (словно это может указать на их правоту или неправоту!). Кстати, у мусульман сохранились некоторые упоминания в летописях о приходе каких-то русов от Владимира и изучения ислама, но насколько это верно – неизвестно. У католиков все выглядело очень пресно: и само богослужение и убранство храмов. Лишь у православных в Константинополе послы, по их же словам, не могли понять: "на небе они уже или на земле".

Можно предположить, что Владимир осуществлял контакты со всеми и мог в принципе зондировать почву на предмет того, с кем было бы выгоднее иметь дело на государственном уровне. Его государство, если он хотел дальнейшего развития, просто должно было определиться с вектором политики: прозападный курс (католики), южный (православные) или восточный (ислам). Владимир, разумеется, не мог сделать этого выбора правильно, с точки зрения "чье богословие более право", поскольку в это не разбирался. Значит должны были быть другие причины для выбора. Православные сегодня утверждают, что это уже сам Бог так просто направлял им.

Можно рассмотреть некоторые возможные соображения князя относительно выбора.

- Например, Киевская Русь давно имела торговые и культурные связи с Константинополем. Еще со времен Аскольда и Дира, Олега и Игоря. При Ольге эти контакты чуть было не закончились крещением Руси. Необходимость этого шага видел и Ярополк. Судьбы Руси и Византии давно уже переплелись и Запад тут был в более невыгодном положении в вопросе предпочтения веры.

- Из 5 жен Владимира 4 (!!!) были христианки. Может в этой плоскости и следует искать разгадку резкого благоволения князя к христианству? Известно, что на Западе некоторые языческие правители становились христианами благодаря женам-христианкам. Да и, не будем забывать, бабушка Владимира – княгиня Ольга, тоже была христианкой.

- А ведь и православные храмы уже были на Руси многие десятилетия! Не исключено, что на Руси уже мог иметься болгарский вариант богослужения, т.е. на славянском, близком к русскому языке. Именно в Болгарии получили распространение переводы Писания Кирилла и Мефодия. Опять же, у католиков этого преимущества не было.

- Не будем сбрасывать со счета и политический фактор. Вокруг Руси многие страны уже становились христианскими, а кое-какие двигались к этому выбору. Чтобы сотрудничать с ними тоже необходима была все же какая-то общая духовная и культурная платформа. Византия на тот момент – это самое древнее и развитое государство на тот момент и неудивительно, что князь именно к нему обратил свой взор.

- Немаловажно и то обстоятельство, что в Византии власть светская была главная, а власть патриарха или позиция церкви – вторичная. На Западе власть папу нередко была выше светской и это обстоятельство вряд ли могло пройти мимо внимания Владимира. Православная церковь как бы удобнее для светской власти, чем западная модель.

- И, в конце концов, посредством единой религии можно объединить разрозненные племена и сплотить русские земли духовно и территориально. Русь времен сына Владимира – Ярослава, в окружности была 7 тыс. км и хотя была около 4 млн. населения, включала в себя примерно 22 народа. В нач. 11 в. было ок. 30 городов, а к сер. века – 42. Неизвестно, думал ли Владимир о такой далекой перспективе, но этот фактор исключить нельзя.

4) Крещение Владимира.

(просмотреть ролики "igr-14_Походы Владимира-Корсунь"

"СКР_15_Сватание к Анне_Осада и захват Корсуни"

"СКР_16_Наставление Владимира в вере и крещение в Корсуни")

Когда именно крестился князь? Этот вопрос сегодня историками считается как дискуссионный. Традиционно годом крещения Владимира считают 988 год в Корсуни (Херсонесе). Но различные летописи говорят об этом по разному. Высказывается и такая версия, что князь принял крещение еще до Корсуня в… Киеве. Да и само крещение в Корсуни тоже относят к 989, а не 988 году. Если это так, то как понимать его поход на Херсонес? Зачем понадобилось осаждать эти византийские владения в Крыму?

В данном случае, ища разгадку на многочисленные "почему?", мы не можем не отметить мудрости Владимира как политического деятеля. Он выбрал удачный момент. В Византии уже целое десятилетие шла борьба за власть. Варда Склир – один из ее полководцев поднял в 978 году мятеж и для борьбы с ним направили другого бывшего мятежника – Варду Фоку. Тот справился с противником, но после победы, имея популярность в войсках, сам провозгласил себя императором. Его войска подступили к столице и опустошали окрестности. Князь Владимир в этот критический для южного монарха момент заключает с ним договор. Византийцы обязывались выдать сестру царя Василия Анну в жены Владимиру, а тот дает им войско для усмирения Варды Фоки. Русские наемники численностью 6 тыс. отлично справились со своей задачей. В апреле 989 года с мятежным генералом было покончено, а вместе с этим прошло и желание отдавать царевну за князя, который, в понимании гордых ромеев, был всего лишь грубым варваром. Напрасно ждали Анну у днепровских порогов… Владимир понял, что его в очередной раз использовали.

Похоже поход на Корсунь имел целью захват житницы Византии и экономического давления на вероломного союзника. На кораблях, спустившися по Днепру, его войско высадилось недалеко от Херсонеса и начало осаду. Некоторые источники допускают начало этой осады еще в конце 988 г., т.е. сразу после отправки 6-тысячного контингента. Взять хорошо укрепленный город было делом довольно трудным.

Что представлял из себя Херсонес? Оборонительная система в средние века представляла собой мощную крепостную стену по всему периметру, включая и со стороны моря. Общая протяжённость стен — 2,9—3,5 км, толщина до 4 м. Открыто 32 башни, 7 боевых калиток и 6 ворот. Высота стен достигала 8—10 м, башен 10—12 м. Жители сдаваться не собирались и упорно защищались. Сколько бы длилась осада - неизвестно, но в городе нашелся предатель. Кто-то выстрелил стрелу и на ней была записка с "рекомендацией" отрезать город от водных источников, находящихся за его пределами. Капитуляция города стала делом ближайшего будущего. Позже стало известно, что этим "благодетелем" оказался херсонесский поп Анастас. Пока он предал своих соотечественников, а позже и тех, кому продал, когда прихватит кассу русской церкви, хранимую в Десятинной церкви и махнет с ней в Польшу.

После захвата города Владимир потребовал выдать за него Анну. Тут нередко и легенду рассказывают о том, что он ослеп и после крещения пришло исцеление. Зачем креститься второй раз? Скорее всего тут важен был именно момент от греческого епископа непосредственно, а не от какого-то безымянного киевского попа. Оправдать новый брак хоть как-нибудь с точки зрения Писания невозможно. Он уже был женат и среди жен несколько христианок. Допустим даже, что он уверовал и крестился только в Корсуни. И что же? Отпусти 4 жены и оставь одну из христианок и живи спокойно. Так было бы более правильно. А ведь летописцы упоминают и еще… 800 (!!!) наложниц. Относительно достоверности численности последних трудно что-то сказать утвердительно. Возможно цифры и преувеличены для создания пущей убедительности происшедших в князе перемен после покаяния, но видимо блуд был-таки одним из уязвимых мест князя. Владимир хотел полноценный союз с Византией заполучить, а этого без нового брака никак не осуществить. Корсунь он вернул Константинополю как дар за Анну…

Владимир собрав все трофеи из Корсуни: медные статуи, церковной утварью, иконами и мощами, вместе с прибывшими греческими священниками двинулся на Киев. И Анастаса с собой прихватили… Не оставаться же предателю среди преданных им?

5) Жизнь Владимира после уверования.

("СКР_18_Крещение Киева_Обновленная жизнь Владимира")

Церковные авторы указывают, что после своего уверования князь стал добрее и человечней. Указывают, что он посылал по городу повозки с продуктами, которые раздавались больным и немощным людям. Раздавал князь щедро и милостыни. Однажды он даже хотел отказаться от смертных казней, посчитав, что может наружить заповедь: "Не убий". Потом ему священнослужители растолковали более детально значение заповеди: он как князь обязан пресекать злодеяния преступников и в этом нет греха. В памяти народной, в сказаниях его образ запечатлен как "Владимир - красное солнышко", т.е. отношение народа к нему доброе.

Впервые он называется "святым" примерно через 250 лет после смерти. Почему же такой длительный разрыв? Возможно виной тому его любовь к пирам. Не чуждался он и спиртного. Ему приписывают фразу: “Руси есть веселие - питие, не можем без того быть”. Все это все же как-то не очень сочетается с образом святого. Вообще-то такого особенно святого в его жизни не видно: не постился по 40 дней не евши, не пивши; не зарывал себя в землю и не делал многого из того, что обычно делают святые. Просто церковь решила отметить его самую главную заслугу: принятие христианства на Руси, хотя это рано или поздно было бы сделано и без него. Тут получается еще его аналогия с императором Константином, принявшим христианство в Римской империи в 311 году.

в. Крещение Киевской Руси

(просмотреть ролики "igr-15_Крещение Руси"

"СКР_17_Владимир после уверования_Свержение Перуна")

1) Крещение Киева. По приходу в Киев Владимир тут же объявил всем о необходимости креститься, потому что ему это "любо", а отказавшиеся будут считаться личными врагами князя. И кто после этого не "захочет" креститься? Дальше – больше. Князь начинает борьбу с язычеством. Летописцы говорят, что Владимир повелел изрубить статую Перуна и бросить ее в реку. После этого были специально назначенные люди, которые должны были отталкивать ее, когда ее прибивало к берегу. Зачем? Народ с плачем шел за нею. Языческие капища уничтожались, а на их местах строились храмы. Репрессировались служители старых культов. Хотя прежняя религия отцов была отринута и лишена поддержки государственной власти, сама вера продолжала жить.