Введение

Как отнестись к "Истории христианства на Украине" как историческому опыту духовных отношений наших предков с Богом? Жизнь очень сложна и в ней не всегда можно найти однозначно положительные или однозначно отрицательные примеры. Если бы нам были доступны движущие мотивы героев истории, их духовные помышления, то такую оценку сделать было бы значительно проще. На деле же нам чаще доступны лишь обрывки…

Известный ученый 19 в. Эрнест Ренан однажды так сказал по этому поводу: "Талант историка состоит в том, чтобы создать верное целое из частей, которые верны лишь наполовину". Любое исследование на тему истории НИКОГДА не будет абсолютно объективно и будет всегда нести в себе нечто от личных предпочтений историка. Но значит ли, что историю следует игнорировать в силу сложности предмета ее изучения? Английский ученый О. Хаксли выразил этот подход так: "История – как мясной паштет: лучше не вглядываться, как его приготовляют".

Существенное преимущество библейской истории в том, что сама Библия уже дала нам оценку действий ее героев, чего нельзя сказать о послебиблейской истории. И все же не все так безнадежно. Пусть мы и не всегда можем узнать подоплеку всяких событий, но мы можем видеть их результаты на жизнь людей. Перед нашим взором предстанут деяния от времен Владимира – крестителя Руси и до репрессий со стороны Советской власти, которые еще помнят наши родители и деды. Мы сможем увидеть как появились греко-католики, "обновленцы", штундисты и баптисты в нашей стране. Пусть не все мы узнаем, но и знание многого не надо почитать за малость.

Сегодня очень многие религиозные процессы имеют свое начало в прошлом и понять их, не поняв прошлого, невозможно. Мы обязаны попытаться понять историю. Как сказал один умный человек: "История вынуждена повторяться, потому что ее никто не слушает" (Лоренс Питер). Если мы хотим духовного роста и процветания для себя и нашей страны, то мы обязаны использовать опыт прошлого во избежания повторения ошибок. При этом не следует как не уничижать, так и не идеализировать героев отечественной истории. Они получат свою награду от Господа, а мы свою. Я уверен, что одной из лучших дополнительных наград для них от нашего поколения было учтение нами их ошибок и подражание их добродетелям. В любом случае мы должны быть благодарны им за эти уроки…

___________________________________________________

Мы приступаем к изучению очень важной темы: "История христианства на Украине". Любой исторический материал лучше всего изучать, разбив его на определенные временные отрезки. И, наверное, один их важных вопросов, который здесь встает, это принцип деления истории. Здесь имеется несколько сложностей.

Можно изучать украинское христианство, используя деление светских историков. Оно учитывает определенные события, после которых круто изменялась судьба страны. Но не всегда имеющие для светской истории ключевое значение события, имеют такое же значение и для церковной жизни. С другой стороны, российские православные историки уже давно разбили историю на отрезки. Если использовать их вариант, то история будет выглядеть примерно так:

1. До крещения Руси ( I в. – 988 гг.)

2. Домонгольский или Киевский период (988 – 1240 гг.)

3. Монгольский период (1240 – 1480 гг.)

4. Московский период (1480 – 1700 гг.)

5. Синодальный или Петербургский период (1721 – 1918 гг.)

6. Советский период (1918 – 1991 гг.)

7. Современная церковь (1991 - наши дни)

Известны и другие принципы деления церковной истории. Например, можно учитывать в качестве вех не события светской жизни, а сугубо церковные. В таком случае, история может выглядеть так:

1. Христианство до крещения Руси ( I в. – 988 гг.)

2. Подчиненность Русской церкви Византии (988 – 1448 гг.)

3. Автономия Русской церкви (1448 – 1587 гг.)

4. Патриархальный период (1587 – 1700 гг.)

5. Синодальный период (1721 – 1918 гг.)

6. Восстановление патриаршества (1918 – наши дни)

Такая структура была бы неплоха, если бы мы изучали историю Русской православной церкви. Но ее события не всегда подходят для украинских… Без сомнения, светская жизнь России и Украины очень связаны между собой, но все же это разные народы. Так же и в религиозной жизни: иногда крепко переплетаясь друг с другом и даже иногда почти совпадая в церковной жизни, проявления веры этих народов надо признать своеобразными.

Еще одна особенность состоит в том, что мы не изучаем историю сугубо православной церкви. Нас интересует история христианства в нашей стране вообще, а православие в частности. В определенные периоды истории православие, в отсутствие ему какой-либо альтернативы, рассматривается нами как основное проявление веры в Бога на Украине, хотя оно и не было никогда единственным вариантом. Но со временем усиливается роль других христианских конфессий. Мы не рассматриваем их как противников православию, но как выражения веры ищущих Бога людей. Может богоискание их не всегда правильно, не всегда лишено заблуждений, иногда в них заключена толика политических страстей, но все это Бог может использовать в своих целях. И Бог использовал эти движения для распространения своего Царства на земле.

И, наконец, мы изучаем именно украинское христианство и потому будем мало обращать внимания на церковные события в соседних державах. Чтобы излишне не дробить на отрезки историю христианства в наших землях, мы несколько укрупним наши периоды. При этом в названиях периодов будем использовать разумную комбинацию светских и церковных событий из жизни общества.

Поскольку светская история довольно тесно переплетается с церковной, то каждый первый пункт нового раздела будет называться "Историческая справка". В нем будут описаны основные события светской жизни в рассматриваемый нами период, которые будут служить своего рода фоном для церковных событий. Безусловно, в нем не будут упоминаться ВСЕ события, но лишь те, что помогут понять дух того времени, когда развивалось христианство. Также мы используем в нашем делении истории те светские события, которые повлекли за собой крупные изменения в церковной жизни.

Есть смысл сохранить название первого периода ("До крещения Руси"), поскольку мы обязательно должны будем кратенько осветить эту часть нашей истории.

Название "Домонгольский или Киевский период" нас тоже вполне устраивает, поскольку в нем точно отражено место основных религиозных событий того периода. Эта часть истории является общей как для Украины, так и для России и Белоруссии, поскольку именно с Киевом связано было и крещение Руси и дальнейшее духовное развитие.

А вот уже название "Монгольский период" нам может быть малополезным. Для России он занимал довольно значительный период – ок. 240 лет (!), но для Украины меньше 100… Иногда в нашей истории упоминается о "Галицко-Волынском периоде", но хотя в государственном плане это и был значительный этам, для церковных дел его можно посчитать маловажным. В нач. 13 в. Галицко-Волынское княжество утрачивает свою значимость и подпадает под власть литовцев, а еще позже – поляков. В государственном отношении это разные периоды и кто именно их примет за основу деления, тот будет совершенно прав. Я же за основу принципа определения данного периода предлагаю взять отношение с Россией. Монголы в 1237 – 1241 гг. разорвали формально считавшееся единым государство Киевская Русь и с этой поры судьбы Юго-Западной Руси (будущей Украины) и Северной (будущей России) – разошлись. Хорошо это или плохо – это вопрос дискуссионный и тут пусть каждый выбирает ту точку зрения, которая кажется ему ближе. Мы же лишь констатируем факт: Киевская Русь развалилась на части и в каждой из них в течении ближайших сотен лет будет развиваться собственная жизнь. Поэтому на данном этапе введем новое название: "Период обособления", т.е. обособление Севера от Юго-Запада, России от Украины или наоборот, как кому будет угодно. Этот промежуток занимает довольно значительный временной отрезок: с 1240 г., т.е. падения Киева под ударами монголов, до 1654 г., т.е. присоединения Украины к России. Становление Москвы, церковная автономия, установление патриаршества – это хотя и касалось всегда Украины, но прежде всего российские события и они не являются предметом нашего рассмотрения.

Примерно так же дело обстоит и с последующим периодом. Украина вошла в состав России в 1654 г., когда патриаршество уже существовало, но через несколько десятилетий будет упразднено. На смену патриарху придет Синод – эдакий "коллективный патриарх". Есть смысл назвать промежуток с 1654 по 1917 гг. "Период пребывания Украины в составе царской России".

Последние названия двух периодов можно сохранить в прежнем виде с некоторой поправкой, поскольку они вполне отражают их суть: "Советский период" и "Современное христианство на Украине".

ВНИМАНИЕ! Поскольку многие направления церковной истории Украины, а также и светской, великолепно разработаны настоящими специалистами своего дела, то я не счел нужным самому заново разрабатывать весь материал. Мне показалось, что лучше и справедливей позволить сказать этим авторам самим свое веское слово. Для этого пришлось позаимствовать иногда целиком, а иногда частично разработки этих талантливых писателей, дополнив их некоторыми своими замечаниями. Я в основном только составитель данной темы, а не автор, хотя немалая часть сделана и мною лично.