- •Празднично-обрядовая культура в системе сксит
- •Понятие и сущность праздника
- •Традиция, обычай, обряд и ритуал: соотношение понятий
- •Функции праздника в традиционном и современном обществе
- •Основные подходы к празднику (описательное, мифологическое, магическое направления, школа заимствования, трудовая, игровая концепции)
- •Классификации праздников.
- •Профессиональные праздники и обряды: история и современность
- •Обряды перехода: виды, семантика и структура.
- •Семейный праздничный календарь: традиции и современность.
- •Обряды жизненного цикла: общая характеристика.
- •Похоронный обряд в религиозных и светских традициях: общее и особенное.
- •Праздничная культура Древнего Востока.
- •Праздничная культура Греции и Рима.
- •Светские праздники Нового времени: истоки и дальнейшее развитие.
- •Русский народный календарь как сочетание христианского и языческого начал.
- •Православный церковный праздничный календарь: основные группы праздников, их характеристика.
- •Традиционные календарные праздники в современной жизни.
- •Местные праздники в русском традиционном календаре: происхождение, виды, структура местных праздников.
- •Основные направления развития современной праздничной обрядности
- •Место и роль праздника в событийном туризме.
- •Празднично-обрядовая анимация в скСиТ.
- •Профессиональные качества специалиста по анимации. Технология организации праздника.
- •Детские праздники и обряды: традиции и современность.
- •Современный праздничный календарь стран Западной Европы и Америки: общее и особенное.
- •Осенне-зимние праздники русского народного календаря: общая характеристика.
- •1 Спас – Макавей 1 (14) августа – Медовий
- •2 Спас – Преображения – 16 (29) августа – Холщовый, ореховый
- •Весенне-летние праздники русского народного календаря
- •Особенности традиционной и современной свадебной обрядности.
- •Советский праздничный календарь 1940-80-х гг.
- •52 Новогодние персонажи
- •Праздник 1 мая в европейской традиции.
- •59 Буддистские праздники
- •Буддийский Новый год — Сагаалган
- •Дончод-хурал: День рождения, просветления и ухода в Нирвану Будды
Буддийский Новый год — Сагаалган
3 февраля (дата для 2011 года)
В буддийской традиции празднование Нового года приходится в разные годы между концом января и серединой марта, на первое весеннее новолуние по лунному календарю. Дату встречи Нового года по лунному календарю ежегодно высчитывают по астрологическим таблицам. Из-за различий астрологических исчислений в разных странах эти даты могут не совпадать. Традиционно в канун Нового года наиболее уважаемые и почитаемые ламы делают астрологические прогнозы для жителей страны на будущий год.
За три дня до наступления праздника в храмах совершается особый молебен, посвященный дхармапалам — десяти божествам-защитникам Учения. Наибольшее почитание среди них воздается богине Шри-Дэви (тиб. Балдан Лхамо), которая считается покровительницей столицы Тибета Лхасы. В ее честь совершается отдельный молебен (Балдан Лхамо) в день, непосредственно предшествующий Новому году. Для получения благословения богини рекомендуется не спать всю ночь до 6-ти утра, и либо присутствовать на молебнах в храме, либо дома читать мантры и делать практику. Тем, кто не спит и обращается к ней за помощью, Балдэн Лхамо окажет свое покровительство и поможет в решении сложных вопросов. В храме в течение всего дня и ночи проходят торжественные службы — хуралы. Молебен заканчивается в 6 часов утра. Настоятель поздравляет всех с наступившим новым годом. Дома накрывается праздничный стол, на котором обязательно должна присутствовать белая пища (молоко, сметана, творог, масло). В первый день года нельзя ходить в гости, его надо провести именно в кругу семьи. Хождение в гости, посещение родственников начнется со второго дня, и может продолжаться до конца месяца. Весь месяц считается праздничным. Белый месяц — самое благоприятное время для проведения очистительных обрядов. Перед наступлением Нового года во всех домах проводится особый обряд очищения — Гутор, во время которого из дома и из жизни каждого человека «выбрасываются» все неудачи и все плохое, накопившееся за предыдущий год. Его совершает приглашенный в дом лама с участием всех членов семьи. После окончания праздничной трапезы остатки еды вместе с монетками, ветошью, свечой и хадаком (особым шарфом, который вручается гостям во время приветствия как знак уважения) складывают в большую чашу, куда помещают также человекообразную фигурку, вылепленную из теста и окрашенную в красный цвет (торма). Все вместе это служит «выкупом», который должен заставить зло и неудачи покинуть дом. Вечером при свете фонаря люди несут эти предметы к пустырю у дороги и выбрасывают, обращаясь ко злу со словами: «Прочь отсюда!». После этого они быстро возвращаются, не оглядываясь назад (согласно поверью, если человек обернется, то зло может вернуться вместе с ним). В дни Нового года совершается обряд запуска «коней ветра удачи». Конь ветра удачи — это символ, показывающий состояние благополучия человека. Изображение «коня ветра удачи», освященное в храме, привязывают к дереву или помещают на крыше дома таким образом, чтобы оно обязательно развевалось на ветру. Считается, что «конь ветра удачи» служит мощной защитой от несчастий и болезней, привлекая внимание и призывая помощь божеств. Его изображение также символизирует пожелание здоровья, счастья и достатка в новом году всем живым существам.