8. Философия позитивизма

Позитивизм как оптимистическая мировоззренческая установка тесно связан с верой в прогресс человечества и безграничные возможности науки, которая рано или поздно решит все проблемы человека и мира и создаст своеобразный «рай на земле». Идеи позитивизма присутствуют в философии Просвещения (Д’Аламбер, Юм), однако самостоятельным философским течением он стал в системе О. Конта в 19 в., что связано с научно-технической революцией этого периода.

Философия позитивизма развивается как продолжение рационалистической традиции Декарта, Спинозы, Канта и Гегеля, но без теологии и метафизики. Для позитивиста философия, как и естествознание, должна быть строгой наукой, которая занимается явлениями и их отношениями, а не вопросами о метафизических сущностях. Ее задача – быть методологией науки, которая помогает человеку изменять мир в направлении научного и социального прогресса. Любая наука, в свою очередь, может быть организована на основе таких же строгих принципов, как математика и физика – будь это наука о душе или об обществе. По мере развития конкретных наук необходимость в философии отпадет, поскольку она потеряет свой предмет исследования – всеобщее. Эти идеи изложены в ключевом труде родоначальника так называемого первого, или классического позитивизма О. Конта «Система позитивной философии». В этой системе влияние гегельянства наиболее ощутимо в формулировке «закона трех стадий познания», в соответствии с которым познание (как индивидуальное, так и общечеловеческое) проходит три этапа – теологический, метафизический и позитивный. Конт выстраивает телеономную классификацию наук и впервые предлагает изучать общество методами естественных наук, став отцом социологии. Другим крупным представителем «первого» позитивизма считается английский мыслитель Г. Спенсер, идеи которого об эволюции Вселенной (сочинения «Гипотеза развития» (1852) и «Основания психологии» (1855)) оказали влияние на формирование дарвиновской теории эволюции живой природы, изложенной в книге «Происхождение видов» (1859). Важным источником теории Дарвина послужила и концепция Ж. Ламарка, французского естествоиспытателя, сформулировавшего идею изменчивости видов под влиянием меняющейся среды и наследования полезных приобретенных признаков в своем главном труде «Философия зоологии» (1809). Эволюционная теория послужила предпосылкой к зарождению новой науки – экологии, изучающей взаимоотношения организмов друг с другом и со средой их обитания. В 1866 г. Э. Геккель впервые использовал термин «экология», чтобы обозначить направление своих исследований.

Вторым этапом развития философии позитивизма являются идеи эмпириокритицизма (критики чистого опыта, эмпиризма, пытающегося путем критического описания опыта исключить из познания малейшие элементы метафизики) Р. Авенариуса и Э. Маха, высказанные на рубеже 19-20 вв. Существенным вкладом в философию стало понимание мышления как инструмента экономии усилий, способа поддержания динамического равновесия со средой.

Параллельно европейской позитивистской философии развивается американская философия прагматизма/ инструментализма (Ч. Пирс, Дж. Дьюи, У. Джеймс). Третий этап позитивизма – неопозитивизм, сложившийся благодаря достижениям теоретической физики начала 20 в. (В. Гейзенберг, А. Эйнштейн, М. Планк) и математической логики (Р. Карнап, О. Нейрат, Х. Рейхенбах, Б. Рассел) как концептуальная система Венского кружка и английской университетской философии логического позитивизма. Венский кружок стал средой для зарождения аналитической философии Л. Витгенштейна, сблизившей позитивизм с другими неклассическими течениями философии. Гносеологический оптимизм, присущий классическому позитивизму, в период между двумя мировыми войнами окончательно исчерпан, поэтому четвертый этап философии позитивизма – постпозитивизм, - сосредоточился на изучении внутренних закономерностей самой науки, и часто обозначается также как философия науки (К. Поппер, Т. Кун, С. Тулмин, И. Лакатос, П. Фейерабенд). Концепция критического рационализма, теория роста научного знания, исследование таких критериев истинности научного знания как верификация и фальсификация, формирование неклассического идеала рациональности, теория структуры научных революций – важнейшие идеи, внесенные постпозитивизмом в философию второй половины 20 в.