10. Платон. Место искусства в идельном гос-ве.

Г-во должно следить за всем в сфере искусства (нет перемен в искусстве без перемен в гос-ве) Искусство – подражание жизни, поэтому вторично (мы должны думать о жизни прежде всего). Музыка (дорийская, мажорная) – должна быть жизнеутверждающей, а не расслабблающей. Театр: комедия (отн-е более мягкое, для детей и женщин допускается только когда не высмеивается высокое); трагедия (против, не устраивает позиция актера и зрителя «представим добродетельного мужа, у которого умер сын , тот уйдет в уеденение, актер же всю горесть переживает на сцене» зрители – когда ч-ку плохо, нечего на это смотреть. Почему позиции в жизни и в театре рассм-ся по-разному? З трагика: Софокл (трагедия – столкновение сильного ч-ка с превосхощими его по силе обстоятельствами), Эврипид (трагедия превращается в бытовую драму), Эсхил.

11. Аристотель. «Метафизика»

А обучался в академии Пл, но их взгляды разошлись («Пл мне друг, но истина дороже») А уехал учить Ал. Македонского (3 г учил и возвратился в Афины), открывает свою школу в саду (ликей – лицей) Перипатетики (прогуливающиеся) 2 вида лекций: с утра (экзотерические – для всех), во вт пол дня (эзотерические – для узкого круга) А дал АМ своего ученика. АМ: надо перейти с зап идеалов на вост-е - объявил себя Богом. (обряд «проскинезы») На одной из попойке АМ предложил совершить этот обряд НО философ отказался. Обряд отменен. Учение. Любой объект имеет бесконечное число идей, но так нельзя, должна быть целость. Существует материя, форма (определяет целостность вещи) есть кувшин, мы его уронили, это не части идеи, а груда черепков. Причины, в отношении вещи: материальная (из чего состоит), формальная (форма), действующая (благод-я чему происходят изменения), целевая (должна быть цель). Мир состоит из объектов, каждый имеет материю и форму и имеет причину.= онтология мира.

12. Аристотель. Политика.

Первое сочинение о п-ке. Критика Пл (идей идеального г-ва) о г-ве надо судить безотносительно:1. Не может быть г-ва которым управляют, ориентироваться надо на золотую середину, людей среднего ума (управлять не должны философы) 2. Не мб гос-ва с большим кол-вом. 3. Требуется такой гос строй, который подходил бы для большинства людей и для большинства гос-в. Во времена А существовало 5 форм гос-о ус-ва: монархия, олигархия, демократия, теократия (власть жреческой касты), ксенократия (власть этнически чуждого элемента) . А выбирает монархию. Критика демократии: 1. Опора на большинство, а оно не всегда право. 2. Свобода – делай, что хочешь, считать с гос-вом не рабство, а спасение. 3.дело воспитания плохо организовано (не воспитывается чувство общности) в то же время монархия: не тирания, монарх – посредник между богатыми и бедными. Гл роль – политическая манипуляция. Тем, где правитель не мб таким как надо, он должен казаться таким. Толпа не способна постичь истину сама, предпочитая правдоподобную ложь неправдоподобной правде. А в «поэтике» отвечает на в-сы Пл: зачем нужна трагедия? Для катарсиса – очищения через сопереживание. Почему мы воспринимаем актера адекватно? Эстетическая рамка (мы помещаем происходящее в рамку и понимаем, что это искусство)

13. Эпикур.

4-3 вв до нэ. Сад Эпикура (философ-я школа). Относился отрицательно к Пл и Аристотелю. Фил-я: логика, физика (совпадает с Демокритом кроме проблемы случайности), этика. Эпикур ввел «спонтанное отключение атомов от своих орбит». Случайность – в спонтанных отклонениях. В чем сымсл жизни? В достижении счастья. Но что такое счастье? Это не омраченное ничем удовольствие, говорит Эпикур. Но удовольсвия бывают:

1. Естественные и необходимые

2. Естественные и не необходимые (любовные утехи)

3. Неестественные и не необходимые.

И Эпикур считает, что из всех видов удовольствий нужно выбрать первое.

Какова главная цель человека? — достичь состояния безмятежности, блаженства (аттарации). Он говорит что существо блаженное ни само проблем не знает, ни другим не доставляет. Он ругал Сократа за то, что тот вмешивался в чужие дела. эпикур говорил: живи не заметно. Атеизм Эпикур- не отрицает сущ-я Богов («Боги, если они есть давно достигли сост-я блаженства и им все равно на нас, поэтому мы можем ими пренебречь») Позиция ч-ка, живущего во времена, когда п-ка неподконтрольна ч-ку – ты ни на что не влияешь. Идеал – торжественный стол. Страх за внешний мир, который может вломится в любой момент. 1 в до нэ – в Риме знакомятся с учением Эпикура.

14. Эпикурейская философия в Риме. Тилл Лукреций Кар. Принцип гедонизма.

Образует философ-ю школу. 2 великий поэта: Публий Валерий Катулл, Тилл Лукреций Карр (ничего не известно, 1 поэма – «О природе вещей» - изложения вся фил-я Эпикура (латинский гекзаметр) Коллекционирование в духе Эпикура. Принцип гедонизма (ничем неограниченного удовольствия) чем это плохо? 1. Жизнь такого ч-ка хаотична. 2.Ч-к никогда не живет настоящим (живет либо предвкушением, либо воспоминанием) 3. Человеч натура способна пресытится чем угодно = распад личности.

15. Стоики. Сенека.

Стоя – часть крыши над головой. Возникают в Греции, а потом заново открываются в Риме. Сенека (5г до нэ – 65г нэ). Первый римский стоик, поставил гл вопрос: о свободе ч-ка, т к у него всегда есть выбор: жить или не жить (Тебе нравится жизнь – живи, не нравится – можешь вернуться оттуда, откуда пришел) Культ культурной смерти. Уч-к –Лукан (пронзить если что мячом себя) Сенека сделал карьеру при Нероне, но тот развязался и убивает своих близких. Сенека уезжает из поместья на 5 лет и пишет «Нравственные письма Лукрецию» (желать следует не бедствий, а того, кто может их преодолеть) «Удержишь в руках сегодняшний день, меньше будешь зависеть от завтрашнего» НО смерть мб ужасной. «Сколько бы тебе не накопить веса и мышц, ты не сможешь противостоять быку, идущему на бой» Душа должна готовиться к тркдностям. Никто не знает, откуда последует удар. Ничто не должно застать врасплох. «В разгар наслаждений зарождаются причины будущей боли» «Самое жалкое – не иметь мужества жить и потерять мужество умереть» «только наш век повинен в таких пороках, как страсть к роскоши и др и все прочее, чем каждый украшает свое столетие, это св-во людей, а не времени» Сенеке приходит письмо с просьбой о самоубийстве от Нерона, он вкрывает себе вены.