- •1. Аспекты бытия науки (наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры)
- •2. Эволюция подходов к анализу науки (к. Поппер, и. Лакатос, т. Кун, п. Фейерабенд, т. Полани)
- •3. Методологический плюрализм п. Фейерабенда
- •4. Понятий научно-исследовательских программ и. Лакатоса
- •5. Концепция неявного знания м. Полани
- •6. К. Поппер и т. Кун о механизмах развития науки
- •7. Проблема интернализма и экстернализма в понимании механизмов научной деятельности
- •8. Т. Кун: Структура научных революций
- •9. Особенности развития современной науки
- •10. Динамика проблематики философии наук: от позитивизма к постпозитивизму.
- •11. Наука и техногенная цивилизация
- •12. Специфика научного познания
- •13. Научные и вненаучные формы знания
- •14. Функции науки в жизни общества
- •15. Преднаука и становление науки в период античности
- •16. Наука в период средневековья и Возрождения
- •17. Научная революция и классическая наука Нового времени
- •18. Структура эмпирического уровня научного знания
- •19. Структура теоретического уровня научного знания
- •20. Метатеоретичеекий уровень научного знания
- •21. Наука как социальный институт: научное сообщество и научный этос
- •22. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема государственного регулирования науки
- •23. Понятие социального познания. Роль философии в формировании научных знаний об обществе
- •24. Методология социальных наук
- •25. Особенности современного социального познания
- •26. Специфика методов социально–гуманитарных наук
- •27. Природа ценностей и их онтологический статус
- •28. Аксиологическое содержание социального познания. Ценности в науке
- •29. Понятие жизнь: проблема философского определения. Специфика понимания жизни в философии немецкого романтизма
- •30. Основные смыслы понятий «жизнь», «жизненный порыв» в философии а. Бергсона. Инстинкт, интеллект, интуиция
- •31. Жизнь как категория наук о духе в философии в. Дильтея
- •32. Разрушение классических и становление неклассических представлений о пространстве и времени
- •33. Отличие естественно-научного и философского представлений о мирах пространства и времени
- •1. Классические представления о пространстве и времени
- •2. Неклассическое представление
- •34. М. Хаидеггер о социальном времени
- •35. К. Ясперс об осевом времени
- •36. Бродель о времени как стационарной социальной системе
- •37. Специфика социально-гуманитарного познания и его объект
- •Общество
- •Различные сферы общества
- •Продукты духовной деятельности человека
- •38. Субъект гуманитарного познания в позитивистском и герменевтическом проектах
- •39. Коммуникация как процесс взаимодействия: смыслы коммуникации в науках и философии
- •40. Уровни коммуникативного взаимодействия: коммуникация как форма языковой деятельности
- •41. Философия диалога о межличностных коммуникациях
- •42. Типы научной рациональности
- •43. Рациональное, объективное, истинное в социально-гуманитарных науках
- •44. Классическая и неклассическая концепции истины в социально-гуманитарных науках
- •45. Проблема истинности в свете практического применения в социально-гуманитарных науках
- •46. Объяснение, понимание, интерпритация в социально-гуманитарных науках
- •47. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках
- •48. Исследовательские программы в социально-гуманитарных науках
- •49. Проблема разделения социальных и гуманитарных наук
- •50. Взаимодействие социальных наук и вненаучного знания в экспертизах социальных проектов и программ
- •51. Наука, антинаука, лженаука
- •52. Многообразие форм познавательной деятельности. Виды знания
- •53. Релятивизм в современной науке и философии
- •54. Редукционизм. Его возможности и границы
- •55. Понятие истории и философии науки
- •56. Внутренние и внешние факторы развития науки
16. Наука в период средневековья и Возрождения
Период средневековья очень трудно ограничить временными рамками (2-14 вв. или 7-16 вв. или 7- 14 вв.).
В этот период наука развивается не очень интенсивно. В основном развиваются гуманитарные науки. К изучению природы в этот период относились с пренебрежением – она недостойна изучения и внимания. Достойны изучения только Бог и мир иной.
Ситуация начинает изменяться благодаря влиянию науки из вне, а именно арабской и византийской наук. У арабов были позаимствованы алхимия, алгебра (эти слова имеют арабскую приставку).
С 12 в. начинает развиваться интерес к науке, развивается пантеистическая концепция отношения Бога и мира (до 12 века доминировал креаницизм: Бог – творец, мир - творение, Бог и мир противопоставляются друг другу). Пантеизм подразумевает отождествление Бога и мира: Бог растворяется в природе, природа растворяется в Боге. Один из путей познания Бога – познание природы, окружающего мира.
В 13 в. интерес к науке возрастет еще больше.
В 14 в. набирает силу концепция двух истин: познавать Бога опираясь на веру, и есть истинный разум. Для познания мира лучше опираться на разум. Эта концепция разграничивала религию (теологию) и философские науки.
В 14 в. характерно внимание к математике и экспериментальным наукам (Роберт Гроссетест попытался обосновать необходимость применения математики во всех науках, даже в теологии. Роджер Бэкон попытался аргументировать идеи своего учителя и ввел понятие «экспериментальная наука».)
Особенности науки средневековья: тесно связана с религией; тесно связана с философией; характерно религиозное обоснование необходимости познания мира; познание мира, как сфера применения разума; мир, его законы рациональны; развиваются преимущественно гуманитарные науки; в 12-13 вв. создаются первые университеты: Баллонский, Парижский, Кембриджский и т.д., которые создавались под эгидой церкви и при ее поддержке. Преподавателями являлись представители церкви. В период возрождения университеты переходят под эгиду правителей.
Среди виднейших деятелей науки средневековья можно выделить: Альберта Великого (изучал природу); Фома Аквинский, (вопросы догматики, космологии, теории познания, антропологии, этики; Уильяма Оккама (его учение называют номинализмом, т.к. оно признает единственной реальностью единичные вещи и отрицает существование умопостигаемых субстанций, признавая за ними статус лишь имен). Знаменитый физик Жан Буридан, а также Альберт Саксонский, Николай Орем и тд. развивают неаристотелевские интуиции. Обсуждается возможность движения в пустоте, несовместимая с традиционной аристотелевской онтологией. Николай Орем, помимо прочего, высказывает соображения в пользу гипотезы движения Земли.
Возрождение
Итальянский Ренессанс 15-16 вв. стал ярким событием европейской культуры. Само понятие «гуманизм», характеризующее устремления этой эпохи, означает приоритет гуманитарного образования. Деятелями Ренессанса была открыта история как таковая. Итальянские гуманисты интенсивно занимались также этикой, эстетикой, проблемами воспитания и образования, социально- политическими вопросами. Среди известных деятелей Возрождения следует назвать, прежде всего, Л. Альберти, Л. Бруни, Л. Валла, М. Фичино. Само понятие гуманитарной образованности (включающей знание языков, истории, литературы, искусства и т.п;) пришло к нам из тех времен.
В изучения природы деятели Ренессанса исходили из понимания природы как тайны, загадки, для решения которой необходим особый опыт художественно - философских, даже мистических прозрений. В эту эпоху возникает новый тип мыслителя - активного «выспрашивателя» природы, сочетающего в себе черты и созерцателя-философа, и ремесленника, и инженера, и художника. Яркий пример такого деятеля представляет собой знаменитый Леонардо да Винчи (1452—1519).
В эпоху Возрождения была совершены важные открытия в оптике, астрономии, анатомии, технических науках.
Отметим основных мыслителей эпохи Возрождения:
Николай Коперник (1473—1543) обосновывает представления о гелиоцентрической системе мироздания. Дело Н. Коперника продолжил Иоганн Кеплер (1571—1630). Результатом его многолетних усилий стала система математических законов движения планет (законы Кеплера). Фундамент современной механики заложил Галилео Галилей (1564— 1642). Сформулировал закон падения тел, исследовал закономерности колебаний маятника, защищал идею автономии науки как особой интеллектуальной деятельности, обосновывал представления о математическом языке, на котором написана книга природы.