1. Характеристика государства, сущность

Государство — это организация политической власти, содействующая, преимущественному осуществлению конкретных классовых, общечеловеческих, религиозных, национальных и других интересов в пределах определенной территории. _ж

При рассмотрении сущности государства важно учитывать два аспекта: 1) то, что любое государство — есть организация политической власти (формальная сторона); 2) то, чьим интересам служит данная организация (содержательная сторона).

Можно выделить следующие подходы к сущности государства:— классовый, в рамках которого государство можно определить как организацию политической власти экономически господствующего класса. (Здесь государство используется в узких целях. как средство для обеспечения главным образом интересов господствующего класса. В этом случае первоочередное удовлетворение интересов каких-либо классов не может не вызывать сопротивления у других классов. Отсюда проблема в постоянном «снятии» данного сопротивления с помощью насилия, диктатуры. Общечеловеческие интересы тоже присутствуют, но они отходят на второй план);

— общесоциальный, в рамках которого государство можно определить как организацию политической власти, создающую условия для компромисса интересов различных классов и социальных групп. (Здесь государство уже используется в более широких целях, как средство для обеспечения главным образом общественных интересов, концентрирующих интересы различных классов и слоев, большинства населения страны, употребляя преимущественно такой метод, как компромисс). Наряду с этими основными можно выделить и религиозный, и национальный, и расовый, и иные подходы к сущности государства, в рамках которых соответственно религиозные, национальные, расовые интересы будут доминировать в политике конкретного государства.

Иначе говоря, сущность государства многоаспектна. Она не сводится только к классовым и общесоциальным началам. Поэтому в сущности государства в зависимости от исторических условий на первый план может выходить любое из вышеназванных начал.

Если проанализировать имевшиеся в истории представления о социальном назначении государства, то можно выделить следующие учения о его сущности.

Марксистско-ленинское учение. Сущность государства мар­ксизм-ленинизм свел к обеспечению классового господства. Из мно­гочисленных высказываний К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина вид­но, что государство они определяли как машину, инструмент в руках экономически господствующего класса для подавления сопротивле­ния эксплуатируемых классов. Это представление в основном отно­силось к характеристике

буржуазного государства. Социалистическое же переходное государство (разновидностями которого в разное вре­мя выступали такие формы, как коммуна, Советская власть, народная демократия) марксизмом-ленинизмом рассматривалось как демокра­тическое для большинства и диктаторское для меньшинства. С пози­ций марксизма-ленинизма государство рассматривалось исключи­тельно как орудие классового господства, которое с отмиранием классов должно отмереть.

Анархическая концепция государства. С точки зрения анар­хистов, любое государство стесняет людей, ограничивает их свободу, а поэтому государство должно быть уничтожено. Обществом, по их мнению, должны управлять так называемые федерации мелких авто­номных ассоциаций производителей.Либерально-демократическая концепция государства. Она Е \ исходит из представлений о слабом государстве, которое должно вы­ражать интересы среднего класса и уравновешивать противополож­ные классы, выполнять роль некоего арбитра.Фашистское государство. Сторонники этого типа государ­ства проповедуют концепцию открытой террористической диктатуры наиболее передовых, прогрессивных, с их точки зрения, рас, людей над остальными. Идейной основой фашистского государства высту­пают: расизм, шовинизм, национализм, вождизм, геополитика и т.д.

Тоталитарное государство. Эта концепция исходит из не­обходимости всеобщего огосударствления общества, сведения на нет гражданского общества. Тоталитарное государство возможно при условии: господства одной политической партии; чрезвычайной цен­трализации власти и ее концентрации в руках узкого круга лиц; мо­нополии в области экономики, информации, образования и т.д. Тота­литарное государство становится над обществом, все подчиняет сво­им интересам, нередко прикрываясь благими намерениями. Об ответ­ственности государства перед обществом, гражданами говорить не. приходится.

Корпоративное государство. Сторонники корпоративного государства исходят из того, что государство - это совокупность пуб­личных служб, выполняющих специальные функции, не увязанные с потребностями общества, а исходящие из интересов отдельных кор­пораций, самих государственных служб, функций. В корпоративных государствах устанавливается авторитарно-политический режим, они нередко скатываются в сторону фашистской диктатуры.Государство всеобщего благоденствия. Концепция исходит из представления, что государство - это исключительное благо, оносуществует для того, чтобы сделать людей счастливыми, достойны­ми. Этой концепции присуща излишняя иллюзорность при характе­ристике государства. Ведь известно, что государство - не благо, а объектив_ная необходимость. Даже самое лучшее государство созда­ется не д^я того, чтобы сделать рай на земле, а для того, чтобы жизнь не превращалась в ад, чтобы общество развивалось более или менее оптимальноЭтнократическое (национальное) государство. Идея такого государства направлена на то, чтобы государство обслуживало чисто национальные интересы. С точки зрения сторонников этой концеп­ции каждый этнос имеет право формировать государство для обслу­живания интересов этого этноса. Эта концепция не всегда учитывает реальности , когда люди исторически уже давно живут не по нацио­нальному Признаку, а по общечеловеческим нормам. Проблема фор­мирования национальных государств приобрела особую актуальность в условиях развала СССР. Бывшие союзные и автономные республи­ки, сформированные в свое время якобы для разрешения националь­ного вопросу в России, одна за другой стали объявлять себя суверен­ными госуд;арствами В этот период вновь ожила теория самоопреде­ления наци*! вплоть до образования самостоятельного государства. Появилась Концепция, в соответствии с которой национальное един­ство укрепляет государство, поскольку политическая общность при этом дополняется этнокультурными узами (язык, морально-нравственные традиции, религия, национальное сознание и т.д.). Ме­жду тем истинные причины пробуждения национальной государст­венности остались нераскрытыми, а если даже эти причины выясни­лись, то они 1_В основном сводились к стремлению национальной вер­хушки к власти, к желанию некоторой части национальной интелли­генции проявить себя таким образом.

Патриотическая концепция государства. В соответствии с этой концепцией сущность государства сводится к обслуживанию особенности развития каждой страны, народа. Эта концепция прояв­лялась в свое время во взглядах славянофилов, которые выпячивали особенности развития России и считали необходимым, чтобы госу­дарство обеспечивало особое развитие России.

При определении сущности государства в данном случае на первый план выдвигается менталитет русского народа, «русский ха­рактер» и т.д.

Сущность оптимального государства заключается в обслуживании обществ, всех граждан в одинаковой мере.