59. Системные качества демократической организации общества и способы управления и разрешения конфликтных ситуаций.

Демократия – такое состояние общества, при котором власть исходит от народа и принадлежит ему, что проявляется в прямой (референдум) и представительской (справедливые общие выборы правительственных структур) формах.

Отличительные характеристики демократии:

1. Плюрализм – многообразие позиций и интересов различных социальных групп. Идейный – в свободе мнения, политический – в многопартийности;

2. Либерализм (уважение и защита прав оппозиции), проявляющийся в возможности ставить под сомнение курс властей и отстаивать альтернативный вариант развития общества с обязательным наличием возможности участия всех социальных групп в управлении государством;

3. Многопартийная форма общественного правления, при которой борьба нескольких политических партий за власть выступает как механизм использования расхождения интересов и разномыслия в целях общественного прогресса, выявляя разнообразие мнений, интересов и их гармонизация, легитимирующая демократический строй. Возможность выбора в политической жизни означает чередование правительства и препятствует застою. Многопартийность предполагает наличие оппозиции.

4. Принцип подчинения меньшинства большинству – выработка общего мнения.

5. Отказ от политического насилия и диктатуры, признание народа суверенным источником власти, признание верховенства закона и прав человека, готовность к компромиссам, признание механизмов ограничения государственной власти.

Конфликты в демократическом обществе не разрешаются, а урегулируются, что способствует живучести системы.

Демократия – консенсусная и мажоритарная – или на основе пропорционального представительства всех партий, или большинства.

В демократии слабость увязанности индивидов в жёсткую систему допускает высокую степень флуктуации и отличается широтой и вариативностью конфликтов адаптационного характера. В демократии высока роль средств массовой информации, как основного инструмента манифестирования противоречий, ухудшающих положение граждан. Парламент есть делегирование части полномочий с приданием им статуса репрезентативных, что способствует разрешению конфликтов.

60. Учение Аристотеля о сущности, агон материи и формы.

Данный вопрос органично связан с онтологической проблематикой Аристотеля.

Он выделял теоретические науки, в которых познание существует ради познания. А практические науки дают идею для поведения человека. Творческие науки существуют ради познания с определённой целью: постижения прекрасного и для прекрасного.

Связь предметов, вещей, проявляется в их совпадении, совпадение качеств позволяет объединить их по родам и видам, равно как показывать единство этих предметов. Индивидуальность предметов размывается в вопросах «что?», «где?», «когда?».

Первый вопрос связан с обнаружением единства качеств, второй вопрос имеет дело с раскрытием места бытия предметов, а третий вопрос относится к единству во времени. Если эти вопросы не объединены. Получается серая масса, но не вещь, не бытие. Бытие едино и необходимо в своём существовании, логические формы выражения внутренней связи бытия следующие.

Аристотель изучает роды бытия и общие логические понятия. Категории включают в себя суждения; предметы различны по роду, а суждения в них существуют в разных категориях.

Категория – общее логическое определение бытия. Их десять, в них проявляется бытие, основных три: сущность, состояние, то есть качество и количество и отношение. Сущность – основа категорий, в основе всего лежит первая имманентная сущность, а вторая – роды и виды.

Первая сущность есть та, единственная категория, которая есть основа, ей принадлежат все свойства.

Вторая сущность не может возникнуть без первой. Вторичные признаки те, где, как в видах есть сущности, называемые в первую очередь. Это более общие определения бытия, их нет без первой. Например, количество есть то, что можно поделить на составные части, а качество – то, что определяет вид материи.

Здесь мы вплотную подходим к вопросу об истине и общем мнении, бывшим дискуссионным и до Аристотеля. Что есть на самом деле, а не в общем мнении?

Новая форма: что может существовать как сущность. А ответ в том, что это нечто, удовлетворяющее двум требованиям: сущность должна быть мыслима, а далее способна к самостоятельному существованию. Далее, существует учение о 4 причинах, обуславливающих существование вещи: существование предмета немыслимо без материи; и здесь - необходимость формы; форма определяет качественную определённость вещи. Аморфность материи через непонятность и неструктурированность через форму рождает предмет.

Третье; это активное деятельное начало, действующая причина. Четвёртое, это конечная цель, ради которой создаётся веешь (энтелехия).

Первоматерия и первоформа (аналог Бога), то есть и инструмент и цель.

Соотнесение через агон: не позволяет родиться вещи. Бог совершенен и не может придать ему форму. Слепил из теста не блин, а квадрат.

Если форма не соответствует материи (содержание), то развитие системы замедляется.