- •Введение
- •I. Содержание дисциплины
- •Основные понятия дисциплины «Этика и культура управления»
- •1.2. Нравственность и другие формы общественного сознания
- •Нравственность и искусство
- •Нравственность и политика
- •Нравственность и религия
- •Нравственность и наука
- •Нравственность и экономика
- •Нравственность и право
- •1.3. Профессиональная этика
- •Виды профессиональной этики
- •Этика бизнеса и деловых отношений
- •Экономическая этика
- •1.4. Этика государственного служащего
- •1.5. Трудовая этика и приверженность работников своей организации
- •Основные составляющие трудовой этики
- •Уровни рассмотрения трудовой этики
- •Трудовая этика как внутренний регулятор организационного поведения
- •Институционализация этики
- •Создание и применение кодексов
- •Наше сrеdо
- •Пути и методы оказания влияния па трудовую этику и мораль подчиненных
- •1.6. Культура управления
- •Виды и разновидности культуры управления
- •Методы измерения культурного уровня
- •Управление «культурными изменениями»
- •Управление изменениями
- •Типы руководителей-изменителей
- •Преодоление сопротивления изменениям
- •Тактика изменений, начиная с подразделений, большинство сотрудников которых составляют сторонники Плюсы:
- •Минусы:
- •II. Организационно - методические указания
- •2.1. Лекционный курc
- •Тема 1. Этика и культура управления как учебная дисциплина. Этика, мораль, нравственность
- •Тема 2. Основные категории этики
- •Тема 3. Нравственное воспитание и нравственное поведение личности
- •2.2. Планы семинарских занятий
- •Семинар 1. Этика и культура управления как учебная дисциплина. Этика, мораль, нравственность.
- •Семинар 2. Основные категории этики
- •Семинар 3. Нравственное воспитание и нравственное поведение личности
- •Семинар 4. Профессиональная этика. Трудовая этика.
- •Семинар 6. Культура демократии и этика власти
- •Семинар 7. Основные элементы культуры государственного и муниципального служащего
- •Семинар 8. Нравственно – психологические аспекты культуры государственного и муниципального служащего
- •Семинар 9. Культура управления
- •2. 3. Организация самостоятельной работы студентов Характеристика самостоятельной работы студентов
- •Тематика рефератов по курсу «Этика и культура управления»
- •Методические рекомендации для написания контрольной работы по дисциплине «Этика и культура управления» для студентов-заочников
- •Темы контрольных работ
- •Примерная тематика курсовых и дипломных работ
- •Подготовка к написанию курсовой и дипломной работы (рекомендации кафедры гму и с)
- •Инновационные формы обучения и творческие задания
- •Тема 1. Этика управления
- •Тема 2. Этические регуляторы в управлении
- •Тема 3. Этика бизнеса и профессиональная этика менеджера
- •Тема 4. Этические модели управления конфликтами
- •Литература для анализа ситуаций
- •III. Информационно – методическое обеспечение дисциплины Библиографический список
- •3.1. Основной
- •3.2. Дополнительный
- •3.3. Электронные источники информации
- •Методический материал для подготовки к зачету по дисциплине «Этика и культура управления»
- •Тема 1. Этика, мораль, нравственность
- •Вопросы и задания
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 2. Нравственное воспитание в жизни общества
- •Вопросы и задания
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 3. Основные категории этики
- •Вопросы и задания
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 4. Система морали
- •Вопросы и задания
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 5. Профессиональная этика
- •Задание
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 6. Культура управления
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 7. Трудовая этика и приверженность работников своей организации
- •Задание
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 8. Основные элементы культуры государственного и муниципального служащего
- •Вопросы и задания
- •Список литературы
- •Тема 9. Нравственно – психологические аспекты культуры государственного и муниципального служащего
- •Вопросы и задания
- •Список литературы
- •Оглавление
- •1.1.. Основные понятия дисциплины «Этика и культура управления»………………………………………………. .7
Нравственность и религия
Нравственная и религиозная деятельность в истории культуры долгое время отождествлялись: заповеди, данные Богом, одновременно считались и моральными нормами, а богоугодные дела — добрыми поступками. Такой подход не был случайным:
во-первых, нравственность и религия регулируют поведение человека в обществе, т.е. выполняют сходные социальные функции;
во-вторых, похожи и способы регулирования. Для нравственных и религиозных требований характерны категоричность, универсальность и т.д.;
в-третьих, главный стимул нравственного и религиозного поведения — духовные ценности, отсюда знаковость таких понятий, как долг, идеал и т.д. и для светского, и для верующего человека.
При этом следует отметить совпадение нравственных и религиозных ценностей, особенно на ранних этапах развития общества. В истории древней и средневековой этики понятия Благо и Бог были тождественны, поэтому и возникла идентичность содержания нравственной нормы и божественного требования.
Также можно отметить, что и в нравственности, и в религии большую роль играет эмоциональная сфера. Вера, глубокие переживания типичны как для нравственной, так и для религиозной жизни.
Эти и другие обстоятельства обусловили единство нравственного и религиозного сознания на протяжении длительного периода.
Для религиозного мировоззрения представление о «религиозной нравственности» органично до настоящего времени. Тем не менее, с развитием светской культуры содержание нравственности и религии перестает быть идентичным.
Принципиальное отличие заключается в том, что для нравственности конечной целью является человек, а для религии — Бог. Последовательный теолог допускает любую жертву во имя Бога. Для него естественна библейская история патриарха Авраама, который, доказывая свою веру, собирается принести в жертву сына. Нравственности же присущ гуманизм.
Еще одним характерным отличием религии является система ритуальных действий (культ), а также существование организационных структур (церковь) и специального аппарата священнослужителей. Нравственность не имеет институтов и ориентируется главным образом на мнение морального авторитета.
Кроме того, если религия предусматривает суровые потусторонние кары, то нравственность ограничивается общественным осуждением и взывает к совести. И, наоборот, если для верующего наградой является вечная жизнь (т.е. доброе дело является не целью, но средством), то для нравственного человека наградой является сама добродетель, чувство выполненного долга.
Нравственность и наука
Проблема соотношения нравственности и науки имеет два аспекта: нравственно-содержательный и формальный.
Первый касается значения нравственности для науки, а именно, – важность моральных принципов для ученого.
Для науки главной является информация об изучаемом объекте, а не отношение людей к нему или по поводу него. Специфика научного мышления требует от исследователя определенной дистанции от изучаемого объекта. Субъективные моменты в процессе познания (личные желания, стремление кому-то угодить, сделать приятное и т.д.) зачастую приводят к ошибкам и поэтому должны быть сведены к минимуму. Высшая нравственная ценность для ученого — объективная истина, т.е. адекватное отражение действительности. С этой ценностью связаны его нравственные принципы: честность, добросовестность, безукоризненное следование профессиональному долгу. Жизнь многих выдающихся исследователей является примером такого поведения.
Несмотря на то, что нравственный мотив открыто не проявляется, он играет в научной деятельности важную роль. Несомненно влияние нравственной установки на выбор самой профессии ученого, направления исследования. Тем самым человек старается максимально реализовать свои способности во благо общества.
Гуманистическая основа научной деятельности наиболее ярко проявляется в тех редких случаях, когда профессиональные интересы входят в противоречие с нравственными нормами. Встав перед такой дилеммой, ученый может сознательно выйти за рамки нравственного поля. Как доказывает история (вспомним опыты над людьми в фашистских концлагерях и др.), это наносит непоправимый ущерб глубинному смыслу исследования. Все сказанное свидетельствует о необходимости приоритета общечеловеческих ценностей над личными в процессе научной деятельности. Кстати, в наиболее древнем профессиональном кодексе, так называемой клятве Гиппократа, которую дают медицинские работники, отражены как частнонаучные, так и общечеловеческие ценности и, что важно, указана их субординация.
Второй аспект касается значения науки для нравственности, а именно — возможности научного обоснования нравственных принципов и создания научной теории нравственности. Стремление философов подняться над изменчивым миром «мнений», обыденностью, поиск ими общезначимых оснований в тех или иных нравственных требованиях и привели к возникновению этики. Этика — это вид гуманитарного знания. Как и любая другая наука, она имеет собственный понятийный язык, собственную предметную область исследования и собственный метод. Детальная научная разработка и совершенствование этих составляющих позволяет ей выполнять свои основные функции: описание нравственных явлений, их объяснение, предсказание и т.д.