I Основы сказкотерапии

^!свой миф, менять жизнь в соответствии с собственным рит­мом и предназначением.

Бывает, что ребенка с раннего детства приучают жить «не в ^с8оей сказке». «Ты должен быть хорошим мальчиком (девоч­кой), радовать родителей», «даже и мечтай об этом, это тебе не доступно», «в нашей семье все трудились на заводе — и ты Пойдешь», — такого рода родительские программы сбивают в Ребенке настройку на Свой Путь, Свое Приключение. Если ре­бенка не приучать слушать себя, риск попасть в «чужую сказ­ку» возрастает.

Человек, живущий в «чужой сказке», обременен рядом обя­зательств и условностей. Он все время «должен соответство­вать», оправдывать чьи-то ожидания. Поэтому первый вопрос Психолога обычно такой: «А что бы вам самому хотелось? Для

себя? »

Что касается стратегии работы — основной курс на Свою Сказку.

Последний случай проявления проблемного состояния — «зависание». Это как раз тот случай, когда человек оказывается «запертым» в некотором провокационном сюжете собственного Приключения, ходит по кругу, а проблемы нарастают как снеж­ный ком. Приключение оборачивается неприятностями. Вспом­ните голливудскую сказку «День Сурка». Главный герой вы­нужден многократно проживать один и тот же день, эксперимеп тируя с различными вариантами выхода из ситуации, пока не приходит к простому решению. Герою при­шлось проделать длинный путь, побывать во множе­стве передряг для того чтобы прийти к тому, что, собственно, лежало на поверхности. Это было сю Уроком.

В жизни некоторых людей часто повторяют! ¿^5^ одни и те же ситуации. Мужчина может поменян.

трех жен, но с четвертой он будет проживать ТОТ ЖИ

Введение в сказкотерапию

97

сценарий взаимоотношений, что и с ее предшественницами. Че­ловек может сменить несколько мест работы, и всякий раз пи­сать «по собственному желанию» из-за однотипной конфликт­ной ситуации. Настоящий «день Сурка». И задача сказкотера-певта — показать клиенту алгоритм действия проблемного механизма, посмотреть на него со стороны, исследовать и найти решение, выход.

«Зависание» также проявляется в чрезмерном внимании к мельчайшим подробностям житейской конфликтной ситуации. Кто что сказал, кто как посмотрел, почему он так говорит, зачем он так смотрит. Находясь в позиции «зависания», человек теря­ет способность объективно оценивать ситуацию, не видит ее ме­ханизма. Ему хочется «сбросить напряжение», «вырваться» из проблемного вихря, «бежать куда глаза глядят». Но, если ему удастся вырваться, через некоторое время он снова попадет в аналогичную ситуацию. Ведь убежать не означает усвоить Урок.

Однако усвоить Урок — это тоже Приключение. Если это понять, то можно сделать его увлекательным.

Пять случаев «проблемного состояния» проявляются во мно­жестве жизненных сюжетов. Бывает и так, что в человеке акту-I >шзированы сразу несколько из них. Быть может, сейчас, читая ниши рассуждения, вы что-то похожее находите и у себя. Это I ВТвственно, ведь мы, как герой Джерома К. Джерома, находим \ <ебя «все болезни кроме родильной горячки». Глав-

|..... — понимать, что все это часть нашего уникаль-

ЮГО Приключения.

Миф о Трех Китах в сказкотерапии

На заре формирования концепции сказкотерапии ним нередко задавали вопрос: «А не уводят ли сказ-

4

Основы сказкотерапии

ки от реальности?». Надо сказать, что в 20-е годы уже прошло­го столетия Н. К. Крупская поднимала аналогичный вопрос, и отвечала на него однозначно - сказки уводят детей от реально­сти ■, от реалий построения светлого коммунистического будуще­го. Однако коммунизм - это тоже миф, сказка. Поэтому, если следовать логике Н.К. Крупской, получается, что сказки уводят детей от сказки?

Разве идеология не строится на сказке? Чтобы сказка, миф, легенда стали идеологией, национальной идеей, нужно чтобы в них поверило большинство людей. В этом состоит главная за­дача средств массовой информации.

Информационное пространство, в котором мы живем, основа­но на сказке, на мифе. Тогда что же нам называть реальностью?

Поскольку вопрос о реальностях задавался довольно часто, нам пришлось серьезно над ним задуматься. Простое объясне­ние: «В сказочном путешествии мы приобретаем знания и ре­сурсы, которые помогут нам творчески менять собственную жизнь; и главный принцип сказкотерапии — связь с реальностью» — было недостаточно удовлетворительным.

Что, собственно, называть реальностью? Как быть с метафора­ми «мир — это иллюзия», «наша жизнь — путешествие по от­ражениям реальности»? От какой реальности «уводят» сказки, и «куда приводят мечты»? Может быть, нужно говорить о мате­риальной и тонкой реальностях, о том, что каждая из них орга­низована по своим законам, а человек — это точка пересечения, «перекресток» реальностей? Тогда в ка­кой реальности действуют архетипы?

Как только начинаешь размышлять о понятии «реальность», сразу возникает слишком много воп­росов. Но на помощь приходит знание о том, что главное достоинство теории в том, чтобы она «стро­ить и жить помогала». Как песня.

Введение в сказкотерапию

99

Поэтому для того, чтобы объяснить происходящее с челове­ком в процессе сказкотерапии, более корректно построить стра­тегии работы с клиентом, мы ввели условное понятие «трех реальностей».

Согласно древнему мифу, Земля держится на Трех Китах. Понятно, что с научной точки зрения это полный абсурд. Но давайте не будем торопиться приписывать нашим древним пред­кам необразованность и скудоумие. Может, в этом мифе речь идет не о Земле как физическом теле, планете? Может, земля — это метафора ощущения опоры? Поскольку мы уже говорили о таком свойстве метафоры, как многозначность, то имеем право трактовать данный миф и с этой точки зрения.

Допустим, что речь в мифе идет об ощущении опоры, уверен­ности, почвы под ногами, материальных возможностях, необхо­димых человеку для реализации задуманного (все эти понятия так или иначе связаны с метафорой земли). Тогда для того, чтобы приобрести ощущение опоры, уверенности, стабильности, необходимо наличие Трех Китов.

Кто же такие Киты, и почему их трое? «Святая Троица»? Отец, Сын, Святой Дух? Можно гадать бесконечно. Нам же сей­час удобно, чтобы через «Трех Китов» проявилось условное по­нятие «трех реальностей» (вербальное обозначение реальностей является условным термином, используемым в сказкотерапии).

Первый Кит — Тонкая реальность.

Второй Кит — Социальная реальность.

Третий Кит — Субъективная реальность.

Сочетание, гармоничное сосуществование этих трех реальностей в человеке дает ему ощущение уверен­ности, опоры, земли. Так земля держится на Трех Китах.

Поговорим подробнее о «трех реальностях», и тог­да станет понятно, почему их можно назвать Тремя Китами сказкотерапии.

7» 100

Основы сказкотерапии

Чтобы создать представление о каждой реальности, мы бу­дем использовать семь «ключей», семь показателей:

1. Назначение, цель, главный результат;

2. Системообразующие факторы, базовые принципы;

3. Ключевые процессы для постижения человеком;

4. Источники удовлетворенности для человека;

5. «Инструменты» для обмена опытом между реальностью и восприятием человека;

6. Существо, содержание конфликта для человека;

7. Архетипы, мифологемы, метафоры.

Первый Кит — Тонкая реальность

Назначение, цель, главный результат существования Тонкой реальности — это создание условий для постепенного формирова­ния в человеке созидательного стремления. Стремление творить совместно с Вселенной. Творить самое себя и окружающий мир. Но творчество не всегда связано с преобразованием. Тонкое твор­чество больше связано с ПОСТИЖЕНИЕМ. В постижении есть и познание, и чувственно-смысловое переживание, и ощущение, и во­ображение, и развитие самосознания. Любое действие в тонкой реальности символично. Любое мельчайшее движение мгновенно откликается во всем пространстве и способно его менять.

В Тонкой реальности действует «эффект бабочки», согласно которому взмах крылышек бабочки в Африке может вызвать дождь в Москве. В Тонкой реальности все взаимосвязано, и эта связь действительно ощущает­ся.

Именно в Тонкую реальность «уводят» некото­рые сказки, легенды, притчи, сновидения и мечты, — каждый по своей дорожке. Именно из Тонкой ре- , _1/^^<г=Щ7 альности человек может черпать духовные силы, вос­принимать Божественное.

Введение в сказкотерапию

5

Факторами, образующими Тонкую реальность, ее базовыми принципами являются общечеловеческие ценности. В Тонкой реальности Любовь, Истина, Творчество, Сотрудничество, Вера, Достоинство, Единство не являются просто декларацией, рацио­нальным пониманием правил жизни. Общечеловеческие ценно­сти — это то, из чего Тонкая реальность образована. Ценности можно просто ощущать и с ними жить. И они существуют неза­висимо от действий человека как некие энергетические субстра­ты.

Ключевым процессом постижения человеком Тонкой реаль­ности является эстетическое воспитание.

Эстетическое воспитание направлено на формирование гар­моничной творческой личности и охватывает ценностно-ориен-тационную, интеллектуальную, эмоционально-волевую ее сторо­ны. Эстетическое воспитание «пронизывает все сферы жизнеде­ятельности человека: и глубину его мышления, и тонкость чувств, и характер избирательности, и установки...определяет не толь­ко знания, но и характер человека. <...> Эстетическая воспи­танность предполагает единство эстетических убеждений лич­ности с ее интуитивными ориентациями и самопроявлениями во всех формах деятельности. А это требует не только эстетичес­кого обучения, но и просвещения: личность должна приобретать эстетические знания и убеждения, эстетические вкусы и художе­ственные навыки, способности творчества и восприятия искусст­ва. Эстетическое воспитание способствует самопоз­нанию и самоуглублению личности, осознанию ею своей самоценности, оно является одной из высших форм приобщения человека к человечеству...<...> Эс­тетическое воспитание чуждо дидактике. Воздействие на личность идет бескорыстно, исподволь, ненарочи­то. Цели эстетического воспитания столь широки, что отсутствует прямая польза, но проявляется ши­рокая общественная значимость процесса, человек ори-6

Основы сказкотерапии

ентируется на общечеловеческие ценности, осознавая их приори­тетное значение» (Ю. Борев, 1988).

Собственно, через сказки и происходит приобщение ребенка к общечеловеческим ценностям, начинается эстетическое воспита­ние. Человек эстетически невоспитанный не может постичь Тон­кую реальность.

Источником удовлетворенности для человека в рамках Тон­кой реальности является ощущение, переживание, понимание Служения идее, чувство Сопричастности собственной судьбы к судьбе Мира; особые, или, как говорил А. Маслоу, «пиковые» переживания. Также источником удовлетворенности является переживание эстетического наслаждения, радости от соприкос­новения с тонким, символичным, прекрасным.

В Тонкой реальности скрыты огромнейшие ресурсы для че­ловеческого творчества. Обращаясь к тонкой реальности, чело­век имеет возможность восстановить утраченные силы, укрепить Веру в Добро. Уровень тревоги снижается и наступает ощуще­ние спокойствия и удовлетворенности.

«Инструментами» для обмена опытом между Тонкой реаль­ностью и нашим восприятием являются искусство, медитации, творческая деятельность.

Основной конфликт, который провоцирует Тонкая реальность в человеке — это экзистенциальный конфликт, стремление по­знать Истину.

Основные архетипы Тонкой реальности — это архе­типы Пути, Самости, Анимы, Анимуса. Соответственно, мифологемы и метафоры: Дорога, Приключение, Золо­той шар, Волшебник, Волшебница, Голубка, Пегас и пр.

Второй Кит —Социальная реальность

Назначение Социальной реальности, цель, глав­ный результат существования - формирование в че-

Введение в сказкотерапию

103

ловеке паттернов социально успешного поведения, социальной силы.

Факторами, образующими Социальную реальность, являются, с одной стороны, биологические законы, с другой стороны, нрав­ственные правила. Социальная реальность образуется при стол­кновении, взаимном влиянии биологических механизмов и ог­раничивающих их действие нравственных законов человеческо­го общежития.

Собственно, у нас почему-то принято называть «реальностью» именно Социальную реальность. Однако если мы будем внима­тельно наблюдать за животными, то обнаружим, что механизмы, базовые принципы взаимоотношений между ними представле­ны в нашей социальной жизни. Действует Закон Силы: побеж­дает сильнейший, слабый должен спрятаться, замаскироваться. Жизнь организована на принципах охоты. Основные роли: пре­следователь, жертва, победитель, побежденный. В Социальной реальности постоянно идет война, скрытая и явная, пассивная и активная. И это естественно, ведь в основе существования соци­альной реальности лежит столкновение биологического и нрав­ственного.

Для того чтобы стать победителем в Социальной реальнос­ти, человек должен чего-то добиться: положения, денег, уровня образованности, уровня власти. От него требуется не столько постижение, сколько познание. Не столько познание, сколько следование ПРАВИЛАМ. Не столько творчество, сколько ПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ, стереотипные дей­ствия. Предсказуемого человека легче контролиро­вать.

Процесс постижения человеком Социальной ре­альности называют социализацией. Социализация, в основном, обслуживает нравственный принцип, в ущерб биологическому. В этом проявляется базовое стремление человека БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, отделить-6

Основы сказкотерапии

ся от животного мира. Однако несмотря на наличие в обществе мощных институтов социализации (от семьи до корпораций), Социальная реальность не может «избавиться» от действия био­логических закономерностей. Впрочем, если Социальная реаль­ность образована вследствие столкновения двух тенденций, то фру­страция одной из них тут же приводит к деструкциям в другой. Так, например, чем сильнее нравственный контроль над есте­ственными потребностями человека, тем изощреннее извращения. В понятие социализации входят:

♦ нравственное воспитание;

♦ приобретение коммуникативной компетентности;

♦ приобретение профессиональной компетентности;

♦ социальная гибкость.

Нравственное воспитание предполагает формирование чело­века с социальными качествами, «нужными» для данного обще­ства. Инструментом нравственного воспитания выступает мо­раль. Чем сильнее биологическая природа в человеке, тем стро­же мораль. Интересно, что если биологическое легко может обходиться без морали, то мораль без биологического существо­вать никак не может. Морали, как и забору, необходимо что-либо ограничивать.

Другим инструментом нравственного воспитания является набор социально-ролевых ожиданий от человека. Ожидается, что человек родится в определенный срок, в определенном возрасте у него сформируются определенные функции и по­требности; в известное время он пойдет в школу, ин­ститут, создаст семью, займется организованным и санкционированным воспроизводством, сделает ка­рьеру, заработает денег. Тот, кто не оправдывает со­циальных ожиданий, «не такой как все», рискует попасть в конфликтные отношения. (^-^ В Социальной реальности есть периоды, когда мо­раль и набор социально-ролевых ожиданий подвер-

Введение в сказкотерапию

105

IIIются ревизии, реконструкции и обновлению. Часто этот про­цесс называют гуманизацией.

Коммуникативная компетентность — это владение челове­ком основами, принципами и приемами коммуникации в обще­стве. Безусловно, коммуникативная компетентность тесно свя­зана с моралью и социально-ролевыми ожиданиями. Но, к тому же, коммуникативная компетентность является носителем гу­манистических тенденций Социальной реальности, — ведь она несет в себе идеи присоединения, внимательного слушания, по­нимания партнера, эмпатии. А это процессы, обусловленные бо­лее тонкими основаниями, по сравнению с биологическими.

Коммуникативная компетентность в современном социуме является необходимым условием для достижения социального успеха. Если человек не умеет общаться, он не владеет «секрет­ным оружием» современных социальных «войн», а значит — слаб.

Профессиональная компетентность связана с ремеслом. Мас­тер своего дела — один из эталонов социальной успешности.

Социальная гибкость — это способность гибко сочетать нрав­ственные правила, социально-ролевые ожидания, коммуника­тивную и профессиональную компетентность в действиях по сценарию победителя в соответствии с актуальной ситуацией.

То есть социально гибкий человек — это тот, кто хорошо знает «правила игры» Социальной реальности и умеет грамот­но ими пользоваться для своего блага (а если пове­зет, то и для блага ближнего).

Социально гибкий, социально компетентный че­ловек достигает в социуме очень много (правда, и многим платит).

Источником удовлетворенности человека в Соци­альной реальности является ощущение социальной стабильности и перспективы. Условиями для воз­никновения данного ощущения служат: достаточное7

Основы сказкотерапии

количество денег, власти, связей и других социальных ресурсов. В Социальной реальности человек испытывает удовлетворение, когда контролирует ситуацию, может влиять на нее, когда его уважают, признают его заслуги, когда он побеждает, когда он оказывается лучшим. То есть основное условие удовлетворенно­сти — это ощущение собственной социальной силы.

Инструментами для обмена опытом между Социальной ре­альностью и восприятием человека является образование, обу­чение, научное познание.

Основной конфликт в Социальной реальности — конфликт Силы. Кто сильнее, кто слабее. Тот, кто слабее, должен действо­вать по правилам, которые устанавливает тот, кто сильнее. Со­ответственно, в Социальной реальности можно наблюдать все известные нам формы социальных конфликтов от межличност­ного до межнационального.

Основной архетип Социальной реальности — архетип Борь­бы (противостояния, противоборства), появляющийся через сю­жет борьбы и победы. Герой борется и побеждает с помощью физической силы, хитрости или привлечения помощников. Ге­роя предают самые близкие сподвижники (друзья, братья), но потом справедливость восстанавливается. Героиня терпит изде­вательства мачехи, но потом приобретает социальное положе­ние. Также к мифологемам Социальной реальности отчасти мож­но отнести юнгианские Персону и Тень. Здесь также заметно действие архетипа Борьбы.

Третий Кит — Субъективная реальность

Внутри человека определенным образом сочета­ются Тонкая и Социальная реальности и образуется принципиально новый, оригинальный продукт -Субъективная реальность. Ее уникальность в том, что она индивидуальна. У каждого из нас своя Субъек-

Введение в сказкотерапию

107

тивная реальность, обусловленная нашим самосознанием, кар­тиной мира, Я-концепцией, условиями развития и воспитания, жизненным опытом и воображением.

Назначение Субъективной реальности состоит в том, чтобы обеспечить нам гармоничное творческое существование в мире. Однако Субъективная реальность оказывается самой непред­сказуемой, самой непознаваемой. Если Тонкую и Социальную реальности можно постигать, познавать с помощью архетипов, то с Субъективной реальностью все обстоит гораздо сложнее. Для ее познания мы обычно используем инструменты Тонкой и Социальной реальностей. Поэтому частый вопрос человека к самому себе: «Кто я, где я?» вполне правомерен.

В Субъективной реальности велика роль воображения, фан­тазии. Собственно, это основные «инструменты» для формиро­вания, развития Субъективной реальности. Если из формулы Субъективной реальности изъять фантазию и воображение, то наше внутреннее пространство будет заполнено Социальной ре­альностью с вкраплениями Тонкой, или, наоборот, Тонкой с эле­ментами Социальной. При этом у человека будет внутри пол­ная уверенность в том, что он ничего не может изменить. И это станет источником внутриличностного конфликта.

В сказках, мифах, легендах, притчах, герои познают законы Тонкой и Социальной реальности для того, чтобы актуализиро­вать собственную созидающую силу — силу воображения, фан­тазии, силу мысли.

Социальная и Тонкая реальности вступают в ди­алог или противоборство внутри героя, в результате которого рождается совершенно новый продукт — его Субъективная реальность.

Собственно, именно этот процесс и отражается в приключениях героев волшебных сказок. Они уходят из привычного мира в силу действия определенных проблем (Социальной реальности) и попадают В дру-8

Основы сказкотерапии

гой мир (Тонкую реальность), где проходят ряд испытаний, реша­ют проблемы на другом уровне и вновь возвращаются обратно (в Социальную реальность). В древнеславянской традиции су­ществовало понятие двух миров: Яви (в нашем контексте — это Социальная реальность, то, что постоянно перед глазами) и Нави (в нашем контексте — это Тонкая реальность). По-видимому, наша Субъективная реальность рождается благодаря влиянию и Яви и Нави.

Что нам дает знание о трех реальностях, и почему мы гово­рим о них как о Трех Китах сказкотерапии? Ощущение опоры, чувство реализованности, полезности, созидательности человек получает в том случае, если сумеет объединить в себе Тонкую и Социальную реальность, обогатив их силой воображения Субъек­тивной реальности.

Понятие трех реальностей дает сказкотерапевту инструмент для психодиагностики. Общаясь с клиентом, довольно несложно опре­делить, в каких реальностях он существует, каким образом у него расставлены приоритеты. Ресурсы какой реальности не задейство­ваны, есть ли доминанта какой-либо одной реальности.

Доминирование какой-либо одной из трех реальностей мо­жет привести к дезадаптации.

Например, у человека в картине мира доминирует Тонкая ре­альность. В этом случае о нем можно сказать фразой Зины из бессмертной комедии Л. Гайдая: «Я вся в кино, в искусстве!»

(к/ф «Иван Васильевич меняет профессию»). Или он глубоко ушел в духовную сферу, отдает свою жизнь служению Богу или своему Наставнику (например, в секте). Люди с доминантой Тонкой реальности пред­почитают разговоры «о тонких материях», и часто не приспособлены к элементарным бытовым вещам. Они могут быть чрезвычайно талантливыми и на-^<£=-р много опережать свое время, из-за чего у них возни­кают проблемы с коммуникацией.

Введение в сказкотерапию

109

Допустим, у человека в картине мира доминирует Социальная реальность. Он прагматичен, знает, что выживает сильнейший. Он зависим от мнения окружающих, стремится «соответство­вать». Его даже могут раздражать люди творческие, непредска­зуемые. В новогодней лирической комедии Э. Рязанова «Иро­ния судьбы, или с Легким паром!» ярким носителем Социаль­ной реальности выступает Ипполит Георгиевич. Однако жизнь «по правилам» нечасто делает человека счастливым. У него воз­никает потребность сделать некое безумство, игнорировать зако­ны Социальной реальности. Если человек с доминантой Соци­альной реальности не достигает значимого положения, он тяже­ло страдает, ощущая себя неудачником. В нем актуализируются зависть и страх.

Другая сторона доминирования Социальной реальности - этот состояние протеста человека против нравственных и моральных ограничений, социально-ролевых ожиданий. К этому можно при­числить и подростковый нигилизм. И желание «жить собствен­ной жизнью», острая,потребность в свободе.

Еще одна часто встречающаяся грань доминирования Соци­альной реальности — проблемы с собственной биологической природой (сексуальные проблемы, проблемы, связанные с фруст­рацией основных потребностей).

Очень часть психологу приходится иметь дело с людьми (деть­ми, подростками, взрослыми, женщинами и мужчинами) именно с доминантой Социальной реальности.

Есть люди и с доминантой Субъективной реаль­ности. Это либо гениальные творческие личности, создающие собственные миры, либо люди с нарушен­ным психическим статусом.

В реальностях, как и во всем, должна присутство­вать мера.

Доминанта определенной реальности во многом обусловлена условиями развития и стилем воспита-

■■■■МИ9

Основы сказкотерапии

же делать? В первую очередь — вернуть Королю его законный престол и научить его управлять своей страной. А уж потом... но это уже другая история».

Метафора Сказочной страны, расположенной внутри нас, ос­нована на архетипе Самости, мифологеме Правителя как орга­низующего начала во внутреннем пространстве. Кроме того, в метафоре Внутренней Сказочной страны присутствуют элемен­ты Тонкой реальности (внутренние процессы, красота) и Соци­альной реальности (король и слуги, борьба за власть).

Этот пример показывает существо работы сказкотерапевта. Он подбирает метафоры, мифологемы, в которых проявляются архетипы Тонкой и Социальной реальностей, адекватные твор­ческому разрешению актуальных задач консультирования.

Собственно, приведение метафоры, использование сказки, притчи, мифа — это акт погружения клиента в пространство Тонкой реальности. Поэтому в обсуждении истории с клиентом сказко-терапевт будет делать больший акцент на законы и способы поведения в Социальной реальности.

Продолжим наш пример с использованием метафоры Внут­ренней Сказочной страны, и сделаем мостик из Тонкой в Соци­альную реальность.

«Так и у тебя внутри есть эта страна, и есть Король, — продолжает сказкотерапевт. — Скажи, пожалуйста, насколь­ко все благополучно в этой стране? Хорошо ли Король зна­ет своих слуг: мысли, чувства, желания, способности? Если это так, то в жизни у тебя все хорошо. Ты прекрасно учишься, тебя любят твои друзья, родители и учите­ля, а ты любишь их, вы практически никогда не ссо­ритесь. Твои движения плавны, неторопливы и кра­сивы. Тебе редко бывает страшно, ты никогда не кап­ризничаешь и очень внимательно относишься к своим близким. Скажи, все обстоит именно так? Если нет - значит, пришло время наводить порядок в сво-ей внутренней стране. Был такой замечательный писатель Антуан Сент-Экзюпери, он написал сказку

Введение в сказкотерапию

IM

о Маленьком Принце. Так вот, там есть такие слова: «Вста нешь утром и первым делом убери свою планету». Соб­ственно, это одна из важных обязанностей нашего внут­реннего Короля. Ты можешь сказать, что уборка — совсем не королевское занятие. Но здесь имеется в виду другая уборка. Она больше связана с изучением, наблюдением за своими слугами и обучением их служить своему повели­телю верой и правдой. Итак, давай знакомить Короля с его слугами».

Конечно, для начала мы будем знакомиться с теми слугами, которые служат хуже всего. Если ребенок агрессивен, или слиш­ком тревожен, неусидчив, чрезмерно активен, — значит, его Ко­ролю плохо случат чувства. В особенности слуги по имени Злость и Страх. Нам предстоит с ними познакомиться и напомнить им о существовании меры. •^:

Если ребенок слишком капризен, непоследователен, непосто­янен в желаниях, амбициозен, — необходимо познакомиться со слугами, именуемыми желаниями. А если в голове слишком много деструктивных мыслей - пришло время научиться уп­равлять слугами-мыслями.

О том, как это сделать, и будет разговор, или точнее, увлека­тельная игра с клиентом. Игра, в которой серьезный разговор о соотношении Тонкой и Социальной реальностей будет сопро­вождаться рассказыванием сказок, играми в песочнице, создани­ем кукол, рисованием и многим другим. Игры, декорации - это инструменты сказкотерапевта, которые необходимо ис­пользовать осмысленно, понимая, какая метафора вызывается к сотрудничеству, и что это должно дать клиенту.

Итак, Три Кита сказкотерапии — это понимание соотношения в человеке трех реальностей. От того, насколько Киты дружны между собой, в каком «то­нусе» и «состоянии здоровья» они находятся, зави-гит самоощущение человека. Нередко сказкотерапевту 9

Основы сказкотерапии

приходится оказывать Китам клиента «первую помощь» и по­том длительно «выхаживать» их, пока они не приобретут спо­собность удерживать «землю». Такова одна из метафор процес­са сказкотерапии.

Теперь, определившись с трактовкой мифа о Трех Китах, мы можем понимать Приключение и как процесс путешествия по Тонкой и Социальной реальностям.