44. Философия Русского Духовного Ренессанса. А. Бердяев «Философия свободы», гл. 6; «Смысл творчества», гл.1.

определений: «новое религиозное сознание», «богоискательство», «веховство», «духовный ренессанс начала XX века». Разными путями приходили к «духовному ренессансу» его многочисленные и непохожие друг на друга представители. «Новое религиозное сознание» объединило в себе людей, пришедших, во-первых, от неославянофильства и консерватизма (В. Розанов), во-вторых, от декадентства и мелкобуржуазной революционности (Д. Мережковский, Н. Минский, Д. Философов), в-третьих, от «легального марксизма», неокантианства и буржуазно-демократического либерализма (С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Франк). Славянофильство. Задачу последующего развития России славянофилы видели в том, чтобы дух православия пронизал весь общественный организм, придал ему высший смысл в развитии.Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным Ценностям - авторитету религии и церкви, государству, своему народу. Славянофильство породило религиозное реформаторство, а последнее, в свою очередь, породило русское богоискательство, т.к. Необходимо было новое Откровенное о человеке, новое религиозное сознание. 1. Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад. 2. В центре тема Бога и человека, взаимоотношения между ними. Смысл творчества. Философия – это творчество. Она жива, вариативна, подразумевает принятие новых идей и наличие альтернативных истин. Бердяев отрицательно относится к желанию «онаучить» философию, т.к. Это бы означало, что она перестанет быть свободной: Наука построена на принципе подчинения (знания накладываются уже на существующие законы, рамки; нет шанса начать все с чистого листа) Философия свободы. Религия – это свобода. Христианство – принуждение(рамки) или свобода? Ответ: Свобода, т.к. Вера – то, что выходит за пределы материального мира, что мы можем увидеть, что мы свободны видеть. Бердяев говорит однако о том, что неправильно со стороны государства навязывать веру, т.к. Тогда она загоняется в рамки, т.е. Идет принуждение. Церковь – нечто уникальное и свободное. Церковь мистична, т.к. Во времена кризисов она продолжала держаться не на чем-то материальном, а на вере.

45. Философия русского космизма. Н.Ф. Федоров, к.Э.Циолковский, в.И.Вернадский.

В русском космизме выделяют три течения: Естественнонаучное (Н.Г.Холодный, В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский); Религиозно-философское (Н.Ф.Федоров); Поэтически-художественное (В.Ф.Одоевский). Русский космизм возник как антитеза физикалистской парадигме мышления, основанной на разграничении человека и природы. Была предпринята попытка возродить онтологию целостного видения, органично соединяющего человека и космос. По мнению Холодного, антропоцентризм прошел несколько этапов в своем развитии: На первой стадии человек не выделял себя из природы; На втором этапе человек, выделяя себя из природы, начинает смотреть на нее как на объект исследования;На следующей стадии человек возносит себя над природой, опираясь на силу духа, он познает Вселенную, И наконец на следующем этапе наступает кризис антропоцентрического мировоззрения. Постепенно с антропоцентризмом стали возникать зачатки нового взгляда — антропокосмического. Существенным элементом в антропокосмизме была попытка пересмотреть вопрос о месте человека в природе и о взаимоотношении его с Космосом на основе естественнонаучных знаний. Николай Фёдорович Фёдоров Считал, что глубинный смысл христианства заключается в Воскрешении предков. Но Воскрешение осуществит Бог нашими руками, с помощью современной науки, которая от Бога. Однако миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете, поэтому Фёдоров предлагал заселить ими другие планеты. Так родился замысел освоения космического пространства. В.И.Вернадского. Он отмечал, что “в науке нет до сих пор ясного сознания, что явления жизни и явления мертвой природы, взятые с геологической, т.е. Планетарной точки зрения, являются проявлением единого процесса. В.И.Вернадский рассматривает человечество как часть биосферы. Разработал учение о биосфере («живая сфера») — совокупности живого вещества Земли, проявляющего себя как единый организм. В природе нет ничего случайного, в том числе и человек.