§2.Методы нравственного воспитания и их классификация

Формирование нравственного облика человека — весьма сложный процесс. Он идет иногда чрезвычайно извилистыми путями. Тысячи воздействий испытывает нервная система человека, и организм отвечает на них тысячами реакций, и трудно сказать, какие из воздействий оказывают наиболее сильное, может быть, решающее влияние на будущий характер, взгляды, поведение личности. Во всяком случае, порой крупные явления не производят никакого впечатления на сознание и чувства, а незначительные, казалось бы, факты и события оставляют неизгладимый след в душе человека.

Грубое или ласковое слово, эпизод, свидетелем которого был ребенок в детстве, вскользь брошенный упрек, работа вместе со взрослыми, выполнение каких-то действий по указанию старших и по собственной инициативе, участие кого-то в детском горе и многое, многое другое, сплетаясь с прошлыми впечатлениями, создает у ребенка постепенно причудливую ткань нравственных понятий, привычек, первых убеждений.

Как ни разнообразны влияния внешнего мира, их можно разделить на два класса по результатам воздействия на ребёнка:

1. Влияния, создающие нравственные установки, мотивы, отношения, формирующие представления, понятия, идеи.

2. Влияния, создающие привычки, определяющие тот или иной тип поведения.

Если в жизни вообще эти влияния действуют стихийно и противоречиво, то в воспитании они создаются преднамеренно. Чтобы преднамеренно созданные влияния оказались действенными, воспитатели прибегают к различным приемам и средствам, воздействия на учащихся. Эти приемы и средства помогают в соответствии с заданной целью формировать нравственные понятия, идеи и правила, а также привычки.

Под приемом понимают единичное действие, под средством — совокупность приемов. Так, труд — это средство воспитания, но показ, оценка труда, указание на ошибку в работе — это приемы. Слово — в широком понимании — средство воздействия, но реплика, ироническое замечание, сравнение — приемы.

Систему приемов и средств, применяемых для формирования нравственной личности, называют методом воспитания.

Система приемов и средств, благодаря которым образуется нравственное сознание учащихся, представляет собой метод убеждения, а систему, которая помогает формировать у человека нравственные привычки, называют методом приучения.

Задача метода убеждения состоит в том, чтобы разъяснить сущность нравственных понятий, предостеречь от ложного понимания нравственных явлений, выяснить значение нравственных категорий в жизни людей, значение способов их применения и ошибок, которые допускаются при этом, словом, задача заключается в формировании нравственного мировоззрения. Убеждение как метод нравственного воспитания требует активного взаимодействия учителями ученика.

Убеждение в практике воспитания тесно связано с внушением. Для внушения характерно влияние, рассчитанное на некритическое восприятие учеником педагогического воздействия. Внушение, проникая незаметно в психику ребенка, действует в целом на личность, создавая нравственные установки и мотивы деятельности. Дети особенно внушаемы. Педагог, опираясь на эту специфику психики школьников, использует внушение в тех случаях, когда от воспитанника требуется беспрекословное повиновение или прививаемые ему категорий не могут быть разъяснены. Внушение также применяется для усиления воздействия методом убеждения. Внушение в педагогическом процессе не следует переоценивать, но его нельзя и исключать.

Метод упражнений преследует цель сделать систему нравственных понятий системой норм поведения личности.

Чтобы осуществить правильное воспитание, необходимо прибегнуть и к приучению, без которого невозможно создать привычки детей, и к убеждению, без которого нельзя сформировать нравственное сознание. Упражнения и убеждение являются решающими путями процесса воспитания. Забвение воспитателем одного из этих путей пагубно отразится на воспитаннике в будущем: отсутствие системы нравственных понятий при наличии только определенных привычек поведения делает человека манекеном, не умеющим правильно поступить в непривычных обстоятельствах, система понятий без привычки правильно поступать обрекает его на постоянное расхождение между словами и делами.

Упражнение и убеждение относятся к методам воспитания, потому, что, во-первых, их применение необходимо вызывается самой сущностью педагогического процесса и, во-вторых, они представляют систему средств и приемов воздействия на детей. Такие педагогические категории, как авторитет и пример, поощрения и наказания, побуждение и принуждения, не могут быть отнесены к методам, так как они либо не являются необходимыми, либо не пред­ставляют собой системы приемов я средств воздействия, либо применяются от случая к случаю.

Наиболее важным фактором в воспитании следует признать авторитет воспитателя. Авторитет — условие, при котором воспитателю открыт «зеленый путь». Ученики верят слову авторитетного воспитателя, следуют его советам, подчиняются требованиям, при этом легко проходит практика нравственного поведения, быстрее складывается нравственное мировоззрение. Пример и авторитет воспитателя так же, как пример героя, литературного персонажа и т.п., являются средствами побуждения к размышлениям и подражанию, способствуют созреванию каких-то идей, выводов из размышлений, оформлению мировоззрения и образованию определенного, привычного в своей основе типа поведения. Кроме того, пример служит своеобразной моделью, наглядным подтверждением, конкретизацией внушаемых воспитанникам идей, моральных норм. Но тем не менее ни авторитет, ни пример к методам отнести нельзя, так как авторитет — фактор сугубо индивидуальный, субъективный. Он не состоит из элементов, которые, складываясь в усложняющиеся звенья, вырастают в систему воздействия на ученика. Метод—результат обобщения опыта многих. Авторитет — результат единичного опыта!

Несомненно, к средствам воспитания, но не к методам, относятся поощрения и наказания. Они стимуляторы, возбудители работы сознания или созидательной деятельности детей. Награда как один из видов поощрения может дать толчок разумным действиям ребенка, и этим кончается ее роль.

Что касается принуждения, то его можно охарактеризовать как особое средство формирования у человека правильных привычек, средство приучения поступать согласно категорическим требованиям коллектива.

Далеко не безразлично, какой метод будет применять воспитатель, когда, в какой последовательности. И здесь невольно возникает вопрос: что же главным образом характеризует нравственно воспитанного человека — его убеждения или привычная линия поведения, система поступков? На что преимущественно должен делать ставку воспитатель: на развитие сознания или на привитие привычек правильно поступать?

Под дисциплиной Макаренко понимал «широкий общий результат всей воспитательной работы». Если учесть, что в это понятие он включал долг, инициативу, творческую волю, помощь окружающим, даже за счёт покоя, бдительность и т.д., то станет ясно, что речь идет о нравственном воспитании вообще, а дисциплина понимается как его форма. При этом Макаренко считал, что так понимаемая дисциплина должна обрести «совершенно внешнюю форму», иначе говоря, должна стать привычкой, почти механической. Лишь перешедшая в привычку этическая норма становится личностной чертой школьника.

К.Д. Ушинский также полагал, что действия людей определяются привычками, более того, он думал, что наклонности, вкусы и даже убеждения человека являются привычками.

О воспитании человека судят до его поступкам, причем не по отдельным поступкам, а по обычному, свойственному человеку поведению, а оно есть сумма привычек, ставших второй его природой. Действительно, привычки распространяются на огромную область нашей психической жизни, нашей деятельности. Даже наши убеждения рождаются из опыта и крепнут в опыте и, только превратившись в привычку, становятся нашим руководителем. Значение привычки очень велико: она освобождает человека от необходимости каждый раз размышлять, как надо поступить, освобождает от лишней затраты нервной энергии. Ясно, что главной заботой воспитателя надо считать заботу о привитии детям привычек нравственного поведения.

С формирования привычек «начинается воспитание человека в раннем детстве. От этого же надо исходить по преимуществу в другие периоды развития человека.

Но это отнюдь не означает, что нравственные нормы должны усваиваться только механически. В отдельных случаях допустимо, конечно, начинать с разъяснения нравственных правил, но за этим обязательно должен следовать опыт применения правил в жизни. Понимание нравственных правил, осознание усвоенных привычек и принципиального значения тех и других совершенно обязательно. Всякий единичный, даже самый богатый жизненный опыт всегда ограничен. Поэтому очень важно осветить личный опыт с позиции широкого обобщения. Ведь привычное пригодно лишь для определенных условий. Может случиться, что человеку придется действовать в сложных, необычных для него обстоятельствах. Тут и потребуется подойти к решению, руководствуясь общими принципами или теорией поведения, теорией морали.

Таким образом, основу воспитания составляет личный опыт детей, закрепленный в привычках поведения. Вслед за этим, иногда параллельно идет анализ огромного опыта других и теоретическое освещение собственного опыта детей. Перейдем к более подробному рассмотрению методов воспитания.