10. Публицистика в. Г. Короленко.

Сотрудничество в журналах «Северный вестник», «Русское богатство».

редакторская работа для Короленко с 1887 года, когда он становится членом редакционного коллектива журнала "СВ" (а до этого он там печатался). Уже здесь Короленко начинает работать с рукописями, поступающими от непрофессиональных авторов. "СВ" после того, как "Отечественные записки" были закрыты, считался одним из наиболее прогрессивных журналов своего времени. Во многом благодаря именно Короленко. Ему и после ухода из этого журнала молодые авторы слали свои статьи на оценку.

Жур «Русское богатство», один из крупнейших ежемесячных, журналов второй половины XIX в. (возник в 1876 – 1918). избегал острых проблем современности, и не был популяр и влиятельным органом. После смены руководства – печать беллетристики, литературной критики, хроники внутренней и заграничной жизни и отдел «Смесь» (сатирические заметки, фельетоны, пародии). Теперь жур представляет известный общест интерес как выразитель современных народнических взглядов. «Внутреннее обозрение» его затрагивает вопросы крестьянского малоземелья, налогов, расслоения деревни. В 1881 г. в жур беллетристика отходит на второй план, главное место занимают отделы научный и философский, причем философско-нравственные и религиозные рассуждения захватывают и литературно-критические статьи. Дальше- расцвет и усиление его роли из-за перехода в руки новой редакции: с 1892 г - критиковали идеи Марксизма.

Большое значение имело сотрудничество в журнале «Русское богатство» В. Г. Короленко, писателя-реалиста и крупнейшего демократического публициста второй половины XIX в., мастера художественного очерка.

!!! Первое выступление Короленко: рассказ «Лес шумит». Активное сотрудничество Короленко в журнале начинается с 1892—1894 гг. («Ак-Даван», «В голодный год», «Парадокс» и др.).

!!! В 90-е годы Короленко испытывает еще народнические влияния. Но тщательное изучение жизни приводит его к преодолению этого. Короленко не был марксистом, однако в его очерках и рассказах содержался правдивый материал, ктр опровергал народнические представления и подтверждал выводы марксистов.

Цикл очерков «В голодный год»: основу составили ежедневные записки автора. Произведение публ в жур «Русское богатство» и переиздавалось затем в виде книги. Публицистика чередуется здесь с картинами и худ образами. Короленко свойственно непосредственное вмешательство в жизнь, горячее участие в событиях, свидетелем которых он является. Он много содействовал спасению погибающего от голода и эпидемий народа. Реакционные газеты обвиняли крестьян в пьянстве и в лени, послуживших якобы причиной неурожая. Короленко подверг беспощадной критике лживость реакционной прессы и показал истинные причины крестьянского разорения, ктр закл в пережитках крепостничества. Он лично убедился в живучести крепостнических порядков в России 90-х годов, бесправии народа и безобразиях, творящихся на селе. Короленко отмечал расслоение крестьян. Он убедился сам и рассказал другим, что «просто мужика», о котором говорили народники, «совсем нет» в русской деревне, а «есть... бедняки, богачи, нищие и кулаки... хозяева и работники» и что между ними идет борьба не на жизнь, а на смерть.

«В холерный год» - о холере в Поволжье. Писатель бесстрашно обличал царских администраторов, оказавшихся неспособными организовать борьбу против эпидемии, резко осудил алчность православного духовенства.

В 1893 г. Короленко совершил заграничную поездку, посетил Америку. Вернувшись в Россию, он с конца 1894 г. принял активное участие в редакционных делах журнала «Русское богатство».

Очерки Короленко об Америке, а также повесть «Без языка», напечатанные «Русским богатством» до сих пор не утратили своей злободневности. В капиталистической Америке писатель увидел жестокую безработицу, нищету и бесправие трудового народа, безраздельное господство доллара. Он показал продажность на выборах, высмеял падкую до сенсаций американскую прессу, был возмущен отношением к неграм. Картина американской жизни, созданная Короленко, была далека от изображ буржуазного режима как идеального общ-го устройства, о чем твердила рус либеральная печать.

Работая в «Русском богатстве», Короленко всегда являлся правдивым писателем-реалистом, гуманистом, непримиримым борцом против всякого угнетения, насилия и покорности самодержавному строю.

Образ современной деревни в «Павловских очерках»: худ-ые средства и мысль автора

Короленко не был марксистом, однако в его очерках и рассказах содержался правдивый материал, который опровергал народнические представления и подтверждал выводы марксистов. В «Павловских очерках», посвященных жизни кустарей села Павлово на Оке, близ Нижнего Новгорода, К резко разошелся с народническими публицистами, они считали, что старинные кустарные промыслы в этом селе якобы дают пример «народного производства». Уже во вступительной главе очерков К иронизирует над представлением о селе Павлово как «оплоте нашей самобытности». Надтреснутый павловский колокол становится символом реального состояния кустарной промышленности в России и народнических представлений о промышленности без капиталистов.

К нарисовал верную, запоминающуюся картину жизни и труда павловского кустаря, показал его полную зависимость от хищнической «скупки» и постепенное разорение. Писателю было ясно, что кустари, продающие свои изделия капиталисту-скупщику, давно утеряли всякую хоз-ую самостоятельность, а их эксплуатация приняла на редкость тяжелую форму. А народники идеализировали эту «рабочую жизнь», которая якобы дает какое-то особое моральное удовлетворение труженику.

Гражданская позиция автора в очерке «Мултанское жертвоприношение».

В 1895 г. Короленко принял участие в «Мултанском деле» — судебном процессе, организованном, по его выражению «шайкой полицейских разбойников» с целью разжечь национальную вражду. Процесс группы крестьян-удмуртов, жителей села Старый Мултан, обвинявшихся в принесении человеческой жертвы языческим богам (некого Матюнина), — одно из громких и памятных дел конца XIX в., — три раза суд, дважды заканчивался приговором невинных людей к пожизненной каторге.

«Мултанское дело» было основано на клеветническом обвинении. Короленко, заинтересовавшийся процессом, присутствовал в качестве корреспондента на втором разбирательстве. Он и два журналиста сумели провести запись судебного заседания со стенографической точностью. Писатель был потрясен раскрывшейся перед ним драмой. «Люди погибают невинно» — вот впечатление, которое вынес он из зала суда, и немедленно начал борьбу за спасение осужденных. Используя печать и личные связи, Короленко добился пересмотра дела. Он посетил село Старый Мултан, расследовал все детали преступления, а затем, выступив на суде в качестве защитника, доказал ложность обвинений и добился оправдания крестьян. Выяснилось, что труп Матюнина, в убийстве ктр обвинялись удмурты, был обезглавлен полицейскими для того, чтобы создать «ритуальный процесс».

Отчет Короленко о процессе печатался в «Русских ведомостях» за 1895 г. и занял двенадцать номеров. В ноябре того же года в «Русском богатстве» появилась др серия статей Короленко под заглавием «Мултанское жертвоприношение», рисующая картину суда в Елабуге.

Участие Короленко в мултанском процессе — отличный пример борьбы журналиста за правое дело. Короленко-журналист не посчитал за невозможное стать стенографом, следователем, защитником и юристом, когда этого потребовала справедливость. Защищая равноправие наций и языков, борясь с национальным гнетом в царской России, он еще раз зарекомендовал себя смелым публицистом-демократом.

В.Г. Короленко о профессии журналиста

Статьи о «Мултанском деле» были не единственным выступлением К по нац.вопросу, когда он со всей страстностью и блестящим знанием темы разоблачал политику царизма, сеявшего рознь между народами. Цель: не только спасение невинных людей, но и опровержение кровавого навета, возведенного на удмуртскую народность, на всю Россию. Он хорошо знал удмуртов, так как прожил с ними несколько лет, находясь в ссылке, и мог смело отвергать самую возможность кровавого языческого культа. планы К шли дальше: он стремился раскрыть методы провокационных действий царской администрации и власти вообще.

Короленко - журналист, публицист, общественный деятель, заслуживший признание своей правозащитной деятельностью как в годы царского режима, так в период гражданской войны и советской власти. За свои критические взгляды Короленко подвергался репрессиям со стороны царского правительства. То есть он всегда не подстраивался под время а занимал чистую журналистскую позицию и был выше низкого, всегда боролся за свои мысли о справедливости и за нее саму.

Жур-ста же не могут не волновать беды «отдельных лиц». Он, по выражению В.Г. Короленко, должен быть «затронут» жизнью полностью, и потому не может дистанцироваться от конкретных событий и судеб. Журналист - не зритель, а активный участник происходящего. В журналистике В.Г. Короленко выделяет в первую очередь ее духовно-практическую природу, возможность реального воздействия на современность, получения конкретного результата. Нацеленность на практический результат отнюдь не снижает духовную ценность журналистского творчества, и иной уровень эстетической ценности публицистики (по сравнению с художественной литературой) не свидетельствует о какой-то ее второсортности.

Публицистическое мастерство Короленко-журналиста

Основными жанровыми критериями публ.очерка для Короленко являются:

(1) субъектная форма повествования (он всегда показывает ситуацию через свое отношение, свои переживания);

(2) непосредственный показ людей и событий (подробно и детально описывает то, что видит важным для дела);

(3) «научный» интерес к бытовой и этнографической детали (тоже создает важнейшую ценность его публицистики);

(4) физиологический портрет героя, воссоздание его социального облика и языкового поведения, в том числе специальными лексическими средствами (оно понятно, что это ооочень эффектно действует в публицистике);

(5) незначительный домысел, понимаемый как произвольное комбинирование реальных жизненных фактов.

И главное – для него текст – не ради текста, а ради решения проблемы! И не только текст! Он постоянно делает ДЕЛО (на примере мултанского жертвопринощения)

Его стратегия- совмещение документального и беллетристического кодов.