7. Древнекитайский мыслитель Конфуций о закономерностях политического управления.

Из древнекитайских мыслителей V-IVвв. До н.э. наибольший вклад в развитие мировой политической науки сделал Конфуций. Он является автором множества высказываний по политической проблематике. Основные идеи конфуцианства изложены в сборнике «Беседы и высказывания», составленном учениками философа. Центральным положением работы Конфуция в политической сфере является разработка патриархально-патерналистской концепции государства.

Государство по Конфуцию должно быть наделено такими признаками как:

1. по своей природе государство – большая семья, управляемая ее главой – императором;

2. выполнение императором задачи по достижению гармонии в Поднебесной;

3. управление государством с помощью квалифицированных чиновников, избранных исключительно на основе их личных качеств;

4. наличие у императора и чиновников таких качеств, как: добродетель, умеренность, человеколюбие.

5. призыв к решению всех конфликтов мирным путем, избегая войны;

6. равномерное распределение богатств среди всех членов общества и «исправление имен», то есть четкое определение статуса каждого в государстве;

7. подчинение воле императора всех членов общества;

8. проявление почтения к старшим, преданности правителю и послушания – основные добродетели подданных.

Для правовых воззрений Конфуция было характерно:

1. отрицательное отношение к закону (т.к. они часто не соблюдаются)

2. отрицательное отношение к наказанию (по Конфуцию, только наказание, без других мер воздействия, малоэфективно). Подданные должны следовать личному примеру добродетельной жизни самого императора, чиновников, а не закону из страха перед наказанием.

«Благородный муж (т.е. истинный политик) заботится об общих, а не о партийных интересах, а низкий человек, наоборот, заботится о партийных, а не об общих интересах…

Правитель должен сделать так, чтобы народ стал богатым и ученым…

Народ по своему невежеству не в состоянии понять отвлеченных рассуждений о побуждениях в области нравственности, а ему нужен живой пример исполнения нравственных принципов его руководителями…

Чего не желаешь себе, не делай другим. Тогда, как в государстве, так и дома, не будет против тебя возмущения…

Быть в состоянии смотреть на других как на самого себя – вот что можно назвать искусством гуманизма…

Правление есть там, где государь, министр – министр, отец – отец и сын – сын»

«Не в свое дело не мешайся»

Когда в государстве царит порядок, то как речи, так и действия могут быть возвышенны и смелы.

Если народ обеднеет, то и благополучие государя прекратиться…

Если подданные согрешат, то вина должна пасть на их руководителя…

Если мы будем возвышать людей честных и преграждать путь бесчестным, то этим мы заставим бесчестных стать честными…

Правление – это есть исправление…Если кто исправит себя, то какая трудность для него участвовать в управлении; если же он не исправит себя, то каким образом он будет исправлять других?

!!! «Благородный муж ищет причины своих неудач в себе самом, а подлый человек в других…Благородный муж беспокоится о том, что он не достигнет познания истины, а не о том что он беден… У благородного мужа 9 дум: взирая на что, думает о том, чтобы видеть ясно; слушая, чтобы слушать отчетливо; по отношению к выражению лица думает о том, чтобы оно было любезным; по отношению к наружному виду думает о том, чтобы он был почтителен; по отношению к речи – чтобы она была искренна; по отношению к делам – чтобы быть внимательным к ним; в случае сомнения думает о том, чтобы чтобы кого-нибудь спросить; по отношению к гневу думает о бедствиях, которые он влечет за собой; при виде возможности приобрести что-либо думает о справедливости…