- •Предмет иппу. Соотношение политического и правового учения.
- •3. Политические идеи в нецивилизованном обществе.
- •4. Закономерности политической организации общества в произведениях Гомера
- •5. Древнегреческий поэт VII в. До н.Э. Гесиод о качествах образцового политического руководителя и правилах примерной жизни в государстве.
- •6. Политические деятели Древней Греции VII-VI вв. До н.Э. О закономерностях государственной организации.
- •7. Древнекитайский мыслитель Конфуций о закономерностях политического управления.
- •8. Политическая доктрина в древнеиндийском трактате «Артхашастра».
- •9.Древнегреческие софисты, Сократ и Демокрит о закономерностях политической организации общества.
- •10. Платон о государстве, праве и политике.
- •9. О необходимости для граждан государства заниматься политическими делами.
- •10. О правильной политике в условиях гражданской войны.
- •11. Политическое учение Аристотеля
- •1. О понятии государства.
- •2. О политической науке.
- •3. О справедливости в политически организованном обществе.
- •4. О совершенствовании гос. Строя.
- •12. Ксенофонт Афинский о политическом управлении.
- •15. Лукреций и Цицерон о гос-ве и праве.
- •19. Исламская политическая доктрина.
- •16. Теоретические представления о государстве в христианском вероучении.
- •1. Об образе политического руководителя и легитимации его власти.
- •4. О правильном образе жизни человека в политической организации общества.
- •5. О насильственных действиях с целью захвата гос-ва.
- •13. Полибий о закономерностях гос. Организации.
- •1. О формах гос-ва.
- •3. Об особенностях гос. Строя римлян, обусловивших могущество их гос-ва.
4. Закономерности политической организации общества в произведениях Гомера
В поэмах «Илиада» и «Одиссея», приписываемых древнегреческому поэту VIII в. до н.э. Гомеру, сформулирован ряд закономерностей политической организации общества: 1. Сосредоточение сил каждого члена политической организации общества на том виде человеческой деятельности, к которому он больше всего способен. В гомеровском эпосе нет героя, который не превосходил бы в чем-то своих друзей и врагов, как нет героя, который превосходил бы разом их всех и во всем (Полидамас к Гектору) 2. Взаимообразный характер отношений между людьми (Ахилл к Агамемноному) 3. Те, кто больше получают благ от политической организации общества, должны больше и давать ей (Сарпедон к Главку) 4. Критерий оценки качества политического руководства – степень удовлетворения потребностей людей в политической организации общества (Одиссей к Пенелопе).
5. Древнегреческий поэт VII в. До н.Э. Гесиод о качествах образцового политического руководителя и правилах примерной жизни в государстве.
В поэме «Теогония» Гесиод характеризует наилучшего Политического Руководителя.
Во-первых, это хороший оратор. «Речи приятны с уст его льются. Как на собранье пойдет он, меж всеми он там выдается». Во-вторых, образцовый ПР умеет помирить людей. «Разумным, решительным словом даже великую ссору тотчас прекратить умеет». В-третьих, наилучший ПР умен и в состоянии обеспечить законность, справедливость и мир.
Правила примерной жизни в политически организованном обществе изложены Гесиодом в поэме «Труды и дни». Основные из этих норм автор сформулировал так:
«Во всем соблюдай справедливость… Правду блюди в решеньях и думать забудь о кривде. Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил. Злее всего от дурного совета, советчик страдает».
«Усердно работай, чтоб голод тебя ненавидел. Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно жизнь проживает».
«Только дающим давай, недавай ничего не дающим»
«Меру во всем соблюдай»
«Для смертных порядок и точность жизни полезней всего, а вреднее всего беспорядок»
Особо тяжкие последствия влекут за собой несправедливые действия правителей, в таких случаях «страдает целый народ за нечестье царей, злоумышленно правду неправосудьем своим от прямого пути отклонивших».
6. Политические деятели Древней Греции VII-VI вв. До н.Э. О закономерностях государственной организации.
В творчестве «семи мудрецов» (Фалеса, Питтака, Периандра, Бианта, Солона, Клеобула и Хилона) прослеживается дальнейшая рационализация политико-правовых взглядов. Все они выступали за господство в полисе справедливых законов.
Хилон призывал людей повиноваться законам, а лучшим считал тот полис, жители которого слушаются законов больше чем ораторов.
«Имея власть в своих руках, будь снисходителен, дабы окружающие не столько рабски боялись тебя, сколько почитали»;
«тиран и у себя дома в опасности: я считаю счастливым того тирана, который умрет в своем доме естественной смертью»
Биант наилучшим государственным устройством полагал такое, где граждане боятся закона в той же мере, в какой они боялись бы тирана.
Солон определил закон как «сочетание права и силы, имея в виду силу полиса, т.е. государства. «Народу дал я столько прав, сколько было нужно для того, чтобы ни лишить его всякого значения, ни наделить его правами чрезмерно». Салон, кроме того утверждал: «Законы похожи на паутину: она опутывает животных малых и слабых, а большие, разрывая ее, улетают». Предупреждал политических деятелей: «Заняв гос. должность, не выбирай себе дурных помощников; все, в чем они погрешат, припишется тебе как их начальнику».
Периандр, властитель Корифа. « В гос-ве должна присутствовать практика устранения выдающихся людей для того, чтобы они не смогли составить конкуренцию высшему ПолитичРук..
Клеобул адресовывал политикам 2 требования: «забывай вражду»; «ДРУГУ ДОЛЖНО ДЕЛАТЬ ДОБРО, ДАБЫ ОН БЫЛ ЕЩЕ БОЛЬШИМ ДРУГОМ, А ВРАГУ – ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЕГО ДРУГОМ»
Пифагор. «Мы нуждаемся в таком руководительстве, восставать против которого ни в каком отношении мы не хотели бы; а таким хар-ом обладает рук-во, исходящее от Бога. Поэтому гос. деятели должны способствовать среди народа распространения религии.