Глава 3. Типы, формы и структура девиантного поведения

нальное противостояние носит принципиальный характер. По мнению пред­ставителей «больших» (старых, склонных к монополизации веры) религий, отличительная черта секты заключается в том, что она в своих воззрениях от­личается от главенствующей, не является официальной и широкораспрост­раненной в конкретной стране религией. Подобную точку зрения нельзя при­знать обоснованной. Можно согласиться с тем, что тоталитарные религиозные секты применяют в своей практике жесткие психологические методы воздей­ствия, что выражается в формировании у человека состояния повышенной внушаемости за счет физического и психического истощения, социальной депривации, использования трансовых состояний и т. д. В нетрадиционных религиях, как правило, большую роль играет эмоционально-психологичес­кая сторона, оттесняющая на задний план вероучение. Это выражается в про-возглашении приоритета религиозного переживания. Большое значение при­дается «боговдохновленной» форме проявления чувств и поведения верующего сак свидетельству подлинной и глубокой религиозности человека. Спонтан­ные проявления религиозных чувств, особенно состояния транса, экстаза, интерпретируются как «просветление», приобщение к божественной реаль­ности, к которым и стремятся адепты религиозной группы (А. Ю. Егорцев). По мнению В. В. Павлюка, религиозная секта воспитывает у своих членов «реакцию избегания», вследствие которой верующий непроизвольно, как бы автоматически, избегает тех действий, которые не одобряются группой. При­шитая в ходе общения и воспитания в религиозной группе такая эмоциональ-ная реакция блокирует возможность отступления от принятых в группе норм. Подкреплением для «реакции избегания» выступают определенные религи-озные санкции со стороны группы в целом либо ее лидеров в виде неодобре­ния, осуждения. Чувство общности, объединенности с другими членами группы может быть весьма реальным психологическим фактором. Угроза при­теснения или пример применения в прошлом мер осуждения, отчуждения вы­зывает чувство опасения быть отверженным группой и тем самым выступает своеобразным психологическим стражем отступления от регламентирован-

ных норм повседневной жизни верующего.

Характерными особенностями воздействия тоталитарных сект на личность

считаются (А. Ю. Егорцев):

1. установление жесткого контроля над волей, сознанием и чувствами чле­- нов секты (жесткая дисциплина; внушение чувства вины перед орга-­ низацией; психологическое давление на тех, кто хочет порвать с сектой);

2. формирование психологической зависимости от лидера и организации (подавление способности к критическому мышлению; требование раз-­ рыва с критически настроенными людьми; ограничение круга обще-­ ния только членами секты; отсутствие свободного времени, личной жизни вне общины).

В рамках религиозной секты формирование религиозного фанатизма существенно облегчается, поскольку лидером и самой общиной с помощью длительных и интенсивных психологических воздействий формируется готов-

121