44 Вопрос. Инкультурация – освоение норм, ценностей – всего того, что необходимо для жизни в конкретной культуре, конкретном обществе.
Инкультурация – вхождение ребенка в культуру своего народа, термин ввел ХЕРсковиц. ХЕРсковиц отличал понятие социализации (интеграция индивида в человеческое общество, приобретение им опыта, тербуемого для исполнения соц.ролей) от инкультурации (процесс в котором индивид осваивает присущие культуре миропонимание и поведение в результате чего происходит поведенческое сходство с членами данной культуры и отличием от других культур).
Процесс инкультурации начинается с рождения ребенка, с освоением ребенком речи и заканчивается со смертью. Процесс совершается под воздействием старших на собственном опыте. Конченый результат – человек разбирающийся в культуре – языке, ритуалах, ценностях. Но важным по мнению ХЕРсковица является, то что оба процесса(социализация и инкультурация) протекают одновременно, и что без вхождения в культуру индивид не станет членом общества.
По Херсковицу существуют 2 этапа инкульта, единство которых обеспечивает нормальное функционирование и развитие культуры.
1)Детство
-освоение языка, норм и ценностей культуры. Ребенок инструмент процесса инкульта. Взрослые путем поощрения и или наказания заранее ограничивают его от права выбора и собственной оценки.
-Инкультурация не может повторить процесс предыдущих поколений, либо будет едва уловимое различие между родителями и детьми в понимании культуры, либо полная неудача в процессе передачи культуры и дети понимают культуру совершенно отлично от родителей.
2)Зрелость
Инкультурация во взрослом возрасте носит прерывистый характер и касается только «отдельных» фрагментов. Основная черта- способность самому принимать или отрицать то, что предлагается культурой, возможность дискусии и творчества. Инкульт в зрелоти способствует изменеям в культуре, а не простому ее сохранению.
Это одно из направлений антропологии.
Первыми в культурантропологии процесс развития личности стали целенаправленно изучать приверженцы концепции «Культура и личность». Их интересовали прежде всего «ранние опыты» человека: регулярность кормления, способы пеленания, купание, приучение к гигиене.
45 Вопрос. Аккультурация и культурный шок в освоении иной культуры. Освоение чужой культуры. Начали заниматься в н.20 в.
Вначале. Процесс взаимодействий разных групп: культура - донор и к. – реципиент (больше выигрывала, перенимала новые образцы). К.20 в. – больше стали говорить о личной сфере человека, адаптации в среде. Много миграций. Около 300 млн. человек проживают вне страны рождения.
Две проблемы: сохранить культурную идентичность и включение в другую среду.
Четыре стратегии:
ассимиляция (ч-к полностью принимает нормы и ценности другой к-ры и отказывается от своей)
сепарация (жить в диаспоре – сохран. свою к-ру, не восприним. другую.)
маргинализация (утрачивается старые культ, значения, но и новые не усваиваются)
интеграция (сохраняется идентичность со своей к-рой, и в тоже время усваивается новая).
Адаптация:
- психологическая – психологич удовлетворение в рамках новой культуры
- социокультурная – освоение знаний и навыков необходимых в повседневной жизни (база – язык)
- экономическая – средства позволяют более активно осваивать другие аспекты адаптации
Неск. десятилетий назад эффективной считалась ассимиляция.
Интеграция – билингвистическая личность.
Культурный шок: Оберг, нач 60-х. К-ра - айсберг, нижняя часть скрыта, бессознательная и с большим трудом осваиваемая новичками. Сначала чел-ка шокируют бытовые различия.
Культурный шок – от неск. месяцев до неск. лет. Все больше стали называть шоком аккультурации. Так как он неизбежен – в чем-то позитивен. Может привести к отрицательной оценке собственной культуры. Все ставится под сомнение.
Проявления:
Общим является мнение о стрессогенном воздействии новой культуры, о том что контакт с новой культурой вызывает нарушение психического здоровья, более или менее выраженное психическое потрясение, для обозначения которого введен термин "культурный шок". Впервые использовал этот термин К.Оберг. Он выделял шесть аспектов культурного шока:
напряжение, к которому приводят усилия, требуемые для достижения необходимой психологической адаптации;
чувство потери или лишения;
чувство отверженности представителями новой культуры или отвержения их;
сбой в ролях, ролевых ожиданиях, ценностях, чувствах и самоидентификации;
неожиданная тревога, даже отвращение и негодование в результате осознания культурных различий;
чувство неполноценности от неспособности совладать с новой средой.
Диапазон проявления культурного шока: Очень широкий. Часто связан с сохранением / лишением жизни. Алкоголизм, девиантное поведение, прогулы работы, учебы. То, насколько успешно человек выйдет из этого состояния говорит о его креативности, адаптации.
Кривая преодоления культурного шока:
1 – человеком занимаются, помогают в адаптации – медовый месяц
2 – предоставлен сам себе, языковых навыков недостаточно
3 – культурный шок достигает максимума, ставится под сомнение необходимость пребывания в инокультурной среде, общение со своими – диаспоры, разрыв контактов – уезжают
4 – постепенно начинает адаптироваться, знает язык лучше, может общаться, решать проблемы
5 –адаптация к новой культуре - ее усвоение (некоторые говорят что полной адаптации \ усвоения быть не может). В случае возврата в свою культуру – кривая повторяется.
Реаккультурация – вновь культурный шок на родине.
Начинает сравнивать родную культуру и новую – не всегда в пользу родной культуры.
На выходе – личность, адаптированная к жизни в разных культурных пространствах.
46 вопрос. Факторы определяющие культурный шок: внутренние и внешние.
Внутренние:
--- возраст – чем меньше лет, тем лучше. Язык освоить легче в молодом возрасте. С возрастом - консерватизм
--- пол – мужчина лучше осваивает новую культурную среду, более активны вне дома, однако и женщины в последнее время не меньше работают + лучше учат языки.
--- черты характера – выигрывают те, кто общителен, более открыт, ориентирован на цели, хорошо учится, открыт для нового, терпимы, обладают высокой самооценкой.
--- образование – обычно легче более образованным, но бывают и исключения - завышенная самооценка иногда бывает проблемой, иногда не достает обучения – мотивы к изучению.
--- мотивы эмиграции, беженцам – тяжелее чем студентам или тем, кто поехал в коммандировку
--- опыт приживания в иной среде – чем чаще, тем легче.
Внешние:
--- культурная дистанция – степень различия иной культуры и своей. Субъективные различия – насколько конфликтны отношения, конфликты близких народов из-за противоречий (Украина и Россия, Грузия и Россия, Корея и Япония)
--- специфика культуры – хуже адаптируются те люди, которым важно “не потерять лицо”, репутация – японцы, китайцы + те, кто принадлежит к великим державам – американцы.
--- условия страны проживания – отношение к иностранцам. Насколько хороша политика (Канада и Швеция)
47 вопрос. Если культуру рассматривать прежде всего как жизненный уклад или порядок, в рамках которого люди конструируют значение посредством практик символической репрезентации, то под культурной глобализацией следует понимать прежде всего изменения контекста конструирования значения, изменения идентичности, ощущения места и самости по отношению к данному месту, общих представлений, ценностей, устремлений, мифов, надежд и опасений.
Конституирующая роль культуры в процессе глобализации обусловливается потенциально-глобальными последствиями культурно-насыщенных "локальных" действий. Местные обычаи и стили жизни на современном этапе имеют глобальные последствия, при этом происходит также интервенция локального в глобальные процессы. Однако важнее то, что контроль консьюмеризма (движение граждан или государственных организаций за расширение прав потребителей и усиление их воздействия на продавцов и производителей, обеспечение качества потребительских товаров (услуг) и честной рекламы) над идеями в контексте глобализации поистине тотален. Глобальный капитализм стремится подчинить своему господству, коммерциализировать все идеи и материальные продукты, в которых идеи заключены - телевидение, рекламу, газеты, книги, фильмы и т.п. Соответственно, важным фактором-катализатором процессов заимствования и последующей институционализации культурных практик является их коммерческий потенциал - все, что может приносить прибыль, в условиях рыночной экономики обречено на коммерциализацию. Сегодня можно констатировать, что в мире, в том числе и в России, существует спрос и мода на новые, глобализованные культурные практики. Глобализация в сфере культуры ведет к интенсификации процессов, лежащих в основе формирования широкого спектра явлений современной культуры - "культуры избытка". Хотя результатом глобализационных процессов и не может быть культурная гомогенизация или уменьшение культурного разнообразия в мире, глобализация вполне способна привести к росту униформности различных культур, не в последнюю очередь при помощи механизмов консьюмеризма.
Культурная глобализация может происходить на основе западных ценностей - Реформации, Просвещения и Возрождения - ценностей, по существу породивших сегодняшние кризисные явления в мире, либо она может привести к выработке новой системы ценностей в результате новой духовной революции, и тогда она будет осуществляться на основе этой новой системы ценностей. Представляется, что такие предпосылки несомненно формируются, и косвенным подтверждением тому является растущее многообразие новых культурных практик, активно рефлексируемых общественным сознанием, в том числе методами социокультурного анализа, предполагающими рассмотрение смыслового мира значений в социально-историческом контексте.
48 вопрос. транснациональные акторы. Глобализация как основная тенденция развития человечества в новом тысячелетии, выйдя за пределы экономики, «открыв» межгосударственные границы и став политической доминантой мирового развития, проложила путь новым акторам на мировой арене - транснациональным корпорациям и транснациональным банкам. Происходит формирование транснациональной среды мировой политики, влияние и роль ТНК в этом процессе очевидны: ТНК становятся влиятельными транснациональными акторами современных международных отношений; формируют и способствуют развитию самостоятельной сферы активных транснациональных взаимодействий и взаимосвязей, расширяя, таким образом, повестку' дня мировой политики; кроме того, они контролируют нетрадиционные каналы и инструменты транснациональных взаимодействий, так как современные информационные и коммуникационные технологии - это продукт ТНК, Все это позволяет признать за ТНК роль ключевого элемента в процессе формирования транснациональной среды мировой политики.
50 вопрос. Хантингтон. Придворный социолог белого дома. Американская социология политизирована. Идеология белого дома основ на социологич подходах.
Предпосылки:
Цивилизация в ед числе – противоположность варварству. Цивилизация во множ числе – подобна культуре – общность людей, основ и объединенных кровью, религией. Немцы были неправы, отделив цивилизацию от культуры.
Цивилизация – это наивысший уровень идентификации человека. Житель Рима – Итальянец – Католик – Христианин – Житель Запада (цивилизация) – спорно, критиковалось
Несогласен со многими исследователями, которые работали в цивилизационной парадигме. Рождение-расцвет-закат, смерть цивилизации. Цивилизации живут так долго, сколько могут сопротивляться вызовам современности. Идеологическое поддержание господства Америки – после 400 лет подъема, закат не наступит.
Цивилизация – именно культурное, а не политическое, экономическое единство. Не правительство, государство, хотя в некоторых случаях цивилизация совпадает с государством.
Основные цивилизации:
Китайская, Японская, Индуистская, Исламская, Православная, Западная, Латиноамериканская, Африканская.
1 – все исследователи признают либо 1 либо 2 китайские цивилизации (конфуцианская) + все культуры юго-восточной Азии + родственные культуры Вьетнама и Кореи.
2 – многие ученые не согласны с отделением японской культуры. Отпочковалась от китайской цивилизации в 100-400 гг. Влияние запада – по-своему восприняла новинки, сохранила уникальность
3 – Возник в Индостане 1500 до н.э. – все признают
4 – все признают. Проблемная зона – внутри ислама множество подкультур. Нет стержневого государства.
5- отличается от запада своими византийскими корнями, 200 лет татарского ига, бюрократический деспотизм, ограниченное влияние таких европейских процессов как Реформация, Возрождение, Просвещение.
6 – 3 основных составляющих – зап Европа, сев Америка, латинская Америка (сам выделяет в отдел цивилизацию). Античное наследие, католицизм, протестантизм, возрождение, реформация, контрреформация, европейские языки, господство закона, разделение духовной и светской власти, социальный плюрализм, сословные представительские органы.
7 – отпрыск европейской цивилизации, но эволюционировала совершенно другим образом, авторитарная, клановая культура, ассимилировали местные культуры.
8 – наиболее проблемная цивилизация, большинство ученых не признают отдельной африканской цивилизации. Север – относится к исламской цивилизации, Эфиопия – сама цивилизация. Африка ниже Сахары с центром в ЮАР – отд цивилизация.
Баланс влияния смещается от Запада к другим цивилизациям. Огромное значение уделял развитию Китая. Жители Европы и сев Америки должны подтвердить свою западную идентичность.
Структура цивилизация (соотношение с государствами)
страны участницы – полностью себя отождествляют с 1 из цивилизация, не играют в ней лидирующих ролей
стержневые – наиболее могущественные и влиятельные страны внутри своей цивилизации
одиночки – не имеют культурной общности с др странами и др цивилизациями – Япония (даже японских эмигрантов мало по всему миру).
Расколотые – большие группы людей принадлежат к различным цивилизациям
Разорванные – лидеры стран стремятся к другим цивилизациям, полит цели. Турция. Внутреннее сопротивление обычных людей. Австралия – разорванная наоборот – нач с 90-х годов пытается идентифицировать себя с тихоокеанским сообществом – расположение страны, партнерство, торговля. Россия – сложная история.