*36(1Вар). Политическая культура личности. Политическая социализация: сущность, средства, каналы и этапы.

Формирование, воспроизводство и развитие политической культуры как отдельной личности, так и общества в целом осуществляется через усвоение и поддержание людьми ее норм, образцов и стандартов поведения, традиций.

Полит. социал-ия – процесс постепенного усвоения требований статусного и ролевого поведения, стандартов сложившейся полит. культуры об-ва, ведущий к формированию у человека качеств и свойств, позволяющих ему адаптироваться в конкретной политической системе и выполнять там определенные функции.

Важнейшие функции п. с.: достижение личностью умений ориентироваться в политическом пространстве и выполнять там определенные властные функции => П. с. как двуединый процесс: с одной стороны, фиксирует усвоение личностью определенных норм, ценностей, ролевых ожиданий и проч., требуемых политической системой, с другой - демонстрирует, как личность избирательно осваивает эти традиции и представления, закрепляя их в тех или иных формах политического поведения и влияния на власть. => Влияние общества на политические качества личности, а также контроль за ходом п. с. в решающей степени ограничиваются внутренними убеждениями и верованиями человека.

Особую роль в усвоении человеком культ. стандартов играют агенты социализации: семья, сис-ма обр-ия, обществ. и полит. институты, церковь, СМИ, а также отдельные полит. события (революции, репрессии, голод и пр.). Они обладают способностью кардинально влиять на систему убеждений и верований человека.

Если в традиц. об-ве особое влияние – семья, церковь, то в гос-вах соврем. типа - образоват. и коммуникат. структуры, на более поздних этапах модерна – воздействие «медиа-моделей» - норм и ориентаций масс. полит. сознания, кот. задаются рекламой телевидением и др. СМИ.

Характер влияния тех или иных агентов соц-ии может быть различен в зависимости от того, оказывает ли преимущественное влияние на человека об-во или гос-во. Гос-во формирует взаимодействие всех агентов в рамках генерализованного потока социализации. Цель – формирование лояльности правящему режиму, усвоению людьми ценностей господств. полит. культуры и идеологии. Такое воздействие связано с поощрением полит. пассивности, консерват. убеждений.

Этапы п. с.:

1) Первичная социализация - первоначальное (обычно с трех-пяти лет) восприятие человеком политических категорий, которые постепенно формируют у него избирательно-индивидуальное отношение к явлениям полит. жизни. Д. Истон и И. Денис различают четыре аспекта процесса социализации: непосредственное «восприятие» ребенком политической жизни, информацию о которой он получает из оценок родителей, их отношений, реакций и чувств; «персонализация» политики, в ходе которой те или иные фигуры, принадлежащие к сфере власти, становятся для него образцами контакта с полит. системой; «идеализация» этих политических образов, т.е. образование устойчивых эмоциональных отношений к политике; «институциализация» обретенных свойств => усложнение политической картины мира ребенка и его переход к самостоятельному видению политики.

Особенность первич. этапа п. с.: человеку приходится адаптироваться к политической системе и нормам культуры, еще не понимая их сущности и значения. => Для сохранения естественного характера включения ребенка в полит. мир необходимо соблюдать определенную последовательность в применении механизмов передачи ребенку полит. норм и прошлого опыта.

2) Вторичная п. с. характеризует этап деятельности человека, когда он освоил приемы переработки информации и осуществления ролей, способен противостоять групп. давлению и выразить свою способность к индивидуальному пересмотру идеолог. позиций, переоценке культ. норм и традиций. => Главная роль - обратная социализация, характеризующ. влияние человека на отбор и усвоение знаний, норм, приемов взаимодействия с властью. Вторичн. социализация - самокоррекция человеком своих ценностн. представлений, предпочтит. способов полит. поведения и идеолог. позиций.

*37.Политическая культура общества: понятие, структура, функции.

Появление термина П.к. – XVIII в., труды философа Гердера. Появление теории, изучающей политику через призму культуры, - 50-60-е гг. XX в. (в рамках западной политологической традиции).

На сегодн. день в пол-ии 3 подхода к трактовке п.к. 1) П.к. отождествл. с совокупностью дух. явлений (Алмонд, Верба, Дивайн, Краснов) => П.к. как форма обществ.созн., не включающая практические, поведенческие формы своего существования. 2)П.к. как проявление нормативных требований (Вайт) или совокупность типичных образцов поведения человека в политике (Плейно).=> п.к. – регулятор политического поведения. 3)П.к. как способ, стиль полит.деятельности человека (в основе - идеалы, убеждения, принципы и пр.) (Шапиро, Шаран, Розенбаум). В дан. случ. п. к. – постоянно реализуемая на практике внутренн. программа жизнед-сти человека, совокупность дух. кодов его полит. поведения, свидетельств. об усвоенных им нормах и традициях гос. жизни.

Общепризнанная точка зрения: центральная роль в п.к. принадлежит ценностным ориентациям - руководящим принципам полит. д-сти человека. Эти внутренние представления позвол. человеку оценивать полит. объекты с т. зр. своих интересов, намерений. Они определ. восприятие ч-ком полит. действ-сти. Оценки и суждения позвол. ч-ку осознать свою идентичность или отличия от представителей иной системы ориентаций. Полит. ценности - рез-т освоения ч-ком мира политики. Они испытывают влияние со стороны об-ва (происходит за счет усвоения человеком норм полит. системы, которые несут в себе требования к поведению, а также передают позитивн. опыт прошлого, представл. в традициях, обычаях, стереотипах деят-сти).

У п. к. нет механизмов контроля, кроме ограничений чел. сознания => п. к. нельзя изменить, насильственно заставляя человека предпринимать д-ия, не сопряженные с его внутр. выбором. Но выбором управлять можно (СМИ).

П.к. рассматривается также как часть общенац., общесоциальной культуры.=> п. к. как содержащиеся в к-ре определенной страны явления, относящ. к миру политики. Эти явления испытывают влияние религии, нац. менталитета, достигн. уровня науки и техники, образования и др. П.к. выражает дух народа в символах и атрибутах гос-сти, интегрируя об-во, обеспечивая стаб-сть.

П.к. – совокуп-сть типичных для конкр. страны форм и образцов поведения людей в публ. сфере, воплощающих их цен. предст-ия о смысле и целях развития мира пол-ки и закрепляющ. устоявшиеся там нормы и традиции взаимоотношения гос-ва, лич-сти и об-ва.

2 т.зр.: 1) п.к. д. обладать общегуманист. содержанием => фашист., шовинистск. и др. режимы не м. расширять культ. простр-во и рассматр-ся в качестве п. к. 2)П.к. д. включать любые влияющ. на пол-ку ценности и образцы пов-ия.

П.к. содержит субкультуры – подсистемы ориентаций и моделей полит. пов-ия.