1. Предмет,структура, функции философии.

Философия-наиболее общие знания о мире и человеке. Особенность философии как науки-изучение мира как целого.Предметом современной философии стали всеобщие законы строения, функционирования, развития мира, всеобщие принципы познания и преобразования мира. Лингвистическая философия занимается анализом языка науки. Предмет фил. определяет структуру философии.

Разделы философского знания: Онтология - учение о бытии. Гносеология - учение о познании. Диалектика-учение о развитии. Соц.философия - учение об обществе. Философия экономики,права, история философии, философия истории, логика-учение о законах мысли, Философия религии и атеизма, философская антропология.

6 функций-1Мировоззренческая(способствует формированию целостной картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимод.с окр. миром) 2Познавательная(гносеологич)-имеет целью правильное и достоверное познание окр.действительности.3Методологическая-фил.вырабатывает основн. методы познания окр.действит.4 Прогностическая - на основании имеющихся знаний об окр мире и человеке спрогнозировать тенденции развития, будущее сознания, человека, природы и общества.5идеологическая-идеология-система взглядов на соц-эконом строй общества.6Критическая-ее роль подвергать сомнению окр мир и существ.знание, искать новые черты, качества. конечная задача данной функц. - расширение границ познания.

2 Основной вопрос философии, Основные формы фил.теорий.

Основной вопрос - (по оценке Энгельса)вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе(отношение сознания к материи). В составе основного вопроса фил. выделяется 3 уровня.

Первый уровень имеет 2 стороны:

1)вопрос о первичности - материальное или духовное сознание; возможны 3 подхода к решению вопроса первичности: а)Монистический - в основе мира одно начало. б)дуалистический - два начала. в)плюралистический - много начал. Монистическое воззрение делется на две основные философское концепции или направления: Материализм-течение, которое в основу мира кладет материальное начало. является реалистическим мировоззрением, которое возникает из здравого смысла. Основной принцип-принцип объективности. согласно концепции материализма: материя первична, материя реально существует, материя сущ.независимо от сознания, материя является самост.субстанцией, сознание определяется материей.

Идеализм - течение, в основу мира кладет духовное начало. Возникает как результат ощущений слабости человека перед силами природы и как результат разделения труда на умств.и физич.

Второй уровень основного вопроса - вопрос о трех сущностях: сущность мира, Сущность сознания, сущность отношения сознания к материи.

Третий уровень - вопрос о сущности человека, о смысле чел существования, о месте его в нем, о сущности мира

Формы фил.теорий:

1)Материализм: античный материализм, атомисты (Демокрит); материализм 17-18 века -механический (Локк), диалектический матер. (Маркс, Энгельс), матер. русских революционеров «демократов» (Чернышевский),современный матер20 века.

2)Формы идеализма: а)объективный идеализм - фил течение, которое в основу мира кладет духовное начало, которое не зависит от человека.(Платон. Гегель) б)субъективный идеализм - фил течение, которе признает первичным духовное начало и сущ только человеч сознание, а сущ других объектов вне чел сознания под вопросом (Беркли) в)солипсизм - крайняя форма субъект.идеализма, в которой реально сущ-ет сознание только одного чел.

Историч.формы идеализма: Античный (Платон),Средневековый(Фома Аквинский),немецкой классич.фил (Кант) Неотомизм-20век

3)агностицизм - фил течение, с точки зрения кот сущность мира и сущ вещей непознаваемы. есть агностицизм скрытый и открытый (Кант)

3. Материализм. Корни, аргументы, основные формы.

античный материализм-Милетская школа,атомисты(Демокрит),

материализм 17-18 века-механический,метафизический матер.(Бэкон,Локк),

диалектический матер.-(Маркс,Энгельс),

матер.русских революционеров «демократов»(Чернышевский),

современный матер20 века на соврем.естествознании. Материализм–это направление в философии, решающее основной вопрос в пользу первичности материи. Первичность материи означает, что мир ниоткуда не возникает – он существует всегда, существует по своим собственным законам (никто извне им не управляет). Сознание же является свойством и порождением мира.

Философские теории, которые удовлетворяют этому критерию, называются материалистическими.

Кроме того, к материализму относятся также теории, в которых говорится, что мир возникает, но возникает из какого-то вещественного, а не духовного начала.

В основе материализма лежит реалистическая парадигма объяснения мира – т.е. объяснение мира из него самого, стремление человека найти естественные причины происходящих в мире явлений. Такое стремление присуще человеку с самых ранних этапов его развития. Потому что только реалистическое отношение к миру позволяет человеку добиваться практических успехов. Только знание естественных причин даёт человеку власть над явлениями природы. Для появления материалистических взглядов на мир и для возникновения науки как формы общественного сознания необходимо разделение труда на умственный и физический, разделение общества на классы, производительность труда должна быть достаточно высокой для того, чтобы это разделение было возможным. Поэтому первые теории материалистического характера мы встречаем только в Античном обществе.

Вопрос4. Объективный идеализм. Идеализм – это форма философии, утверждающая первичность сознания. Объективный идеализм – это формафилософии,утверждающая первичность объективного духовного начала. Объективное духовное начало может быть

- либо «обезличенным» (мир идей Платона, Абсолютная идея Гегеля),

- либо персонифицированным (Бог). Основные исторические формы объективного идеализма:

1. Объективный идеализм и мифология-

Природа, с точки зрения человека, способна по своему усмотрению вмешиваться в его жизнь. Такой тип мировоззрения принято называть гилозоизмом.

2. Объективный идеализм в Античности-

К объективным идеалистам можно причислить прежде всего таких философов Античности, как Пифагор и Платон.

Пифагор (вторая половина 6 – первая половина 5 в. до н.э.).

Он считал, что первоначалом мира является число. аргументы:

Вещи преходящи, математические отношения вечны.

Числовые отношения применимы к любым вещам, они действительно универсальны.

Числа точны, а как качества вещей относительны. Есть вещи в большей или меньшей степени тяжелые, красные, но число 5 есть число 5, что бы им ни было обозначено.

Платон является первым из античных философов с ярко выраженными объективно-идеалистическими взглядами. Он – классик объективного идеализма.

Платон считает, что существует два мир – мир идей (эйдосов) и мир вещей. Идея, или образец (эйдос) - нематериальная сущность предмета. Она является у Платона причиной предмета. Идеи существуют в особом вневременном, внепространственном мире идей. Мир идей совершенен, неизменен, существует вечно.

Вопрос 5-6. Агностицизм и субъективный идеализм. Корни и основные аргументы.

Агностицизм–это форма философии, в которой отрицается познаваемость мира. Агностики не отрицают саму возможность процесса познания, они отрицают возможность получения истинного знания – знания, соответствующего действительности.

Агностицизм имеет те же корни, что и субъективный идеализм. И возникает в качестве самостоятельной философской теории так же, как и субъективный идеализм – в эпоху Нового времени. Различие между агностицизмом и субъективным идеализмом только в том, что агностицизм не доходит до сомнений в реальности внешнего мира. Субъективный идеализм после учения Беркли содержательно не развивался: ни одному из последователей Беркли не удалось добавить в это направление ничего принципиально нового. Субъективный идеализм – считал первичной реальностью человеческие ощущения. Вещи, мир, с этих позиций являются лишь совокупностью человеческих ощущений.

В отличие от субъективного идеализма, агностицизм получил дальнейшее развитие во взглядах немецкого философа

Иммануила Канта (1724- 1804). Кант так же, как и Юм, ставил под сомнение возможность истинного знания о мире. Если Беркли и Юм видели главное препятствие в познании мира в принципиальном несоответствии ощущений и реальных свойств вещей, то Кант видел препятствие не только в этом, но ещё и в принципиальной неполноте опыта.

Вопрос 7. Второй вопрос философии. Философский метод. Диалектика и метафизика.

Второй вопрос философии – вопрос о движении и развитии.

Метод философии – теоретический (непосредственно практических моментов она в себя не включает), но это не значит, что она оторвана от реальности. Она опирается на данные частных наук, жизненный опыт, здравый смысл, которые имеют непосредственный контакт с реальностью.

Вторая особенность философских методов – их исключительно качественный характер. Философский анализ не использует математического аппарата, там вообще ничего нельзя измерить в каких-либо единицах.

Диалектика

Античность.

Диалектический метод.

Мир существует диалектически: он постоянно изменяется, но в нём есть постоянство (иначе мы не могли бы узнавать сущности вещей в происходящих изменениях).

Гераклит (ок. 520 – ок. 460 до н.э.)

Смысл учения позднего Гераклита в том, что причиной любого изменения, происходящего в мире, является борьба двух сил, или начал – жизни (созидающего начала) и смерти (разрушающего).

Эпоха Возрождения

Кузанский открывает принцип совпадения противоположностей – что делает его одним из родоначальников диалектики. Он обращается к математике. Таким образом бесконечная окружность как максимум совпадает со своим центром как минимумом (точка). Получается, что бесконечно малое и бесконечно большое – это одно и то же.

Гегель возрождает диалектику, дополняет идеи стихийной диалектики Античности, идеи Кузанского.

В лице человека и через его разум Абсолютная идея познаёт сама себя как логическую структуру, как систему категорий и принципов.

К. Марксом (1818-1883)

Если у Гегеля субъектом развития была Абсолютная идея, Маркс приписал те же самые свойства (самообогащение в процессе изменения, самоусложнение) самому миру. Маркс произвёл переворот в философии: материальному миру (материи) стали приписывать те качества, которые прежде приписывали Богу. Этот процесс (самообогащения, самоусложнения мира) получил впоследствии название процесса развития.

Маркс отрицает какие бы то ни было потусторонние сверхъестественные сущности и говорит о том, что сознание является свойством самой материи, что в мире нет никакого другого разума, духа, кроме человеческого.

Метафизика – основные идеи, аргументы, исторические формы

Термин употребляется в двух смыслах

1) Метафизика как философская «наука» о сверхчувствительных принципах бытия.

Применительно к эпохе античности, термин «метафизика» был близок по смыслу термину «философия». И сейчас в западной философии термин «Метафизика» часто употребляется как синоним философии вообще.

2) Второе значение термина. Метафизика – это противоположный диалектике философский метод, который исходит из количественного понимания развития, который отрицает саморазвитие.