Вопрос 11. Категории движения и развития. Доказательство всеобщего характера развития. Соотношение прогресса и регресса в развитии.

Смысл категории движения исключает всякую направленность (не схватывает направленность) изменений, происходящих в мире. Изменчивость мира имеет тенденцию: от простого к сложному, от низшего к высшему.

Охваченность мира процессом развития (глобальность этого процесса) – это основная идея диалектики как учения о развитии. Т.е. в диалектике утверждается не просто наличие в мире фактов развития, которые трудно отрицать, а утверждается, что мир в целом развивается.

Если развитие является глобальным процессом, то мы повсюду в мире должны находить его продукты. На нашей планете с этим сложности нет – мы находим 4 формы материи – ф х б с. Но и за пределами нашей планеты мир не является абсолютно простым. Повсюду, в изученной нами части Вселенной мы встречаем как минимум 2 формы материи – ф, х.

Также очевидным является факт, что более сложная ХФМ, состоит из более простых физических элементов. Это свидетельствует в пользу возникновения высшего из низшего (а не из ничего).

В итоге мы имеем 3 аргумента –

1)мир по всюду сложен (состоит из разных по степени сложности элементов, как минимум 2 степеней сложности)

2)более простые формы возникают раньше более сложных, а не одновременно с ними

3)более простые фм входят в состав более сложных.

Развитие – не вся низшая форма материи переходит в высшую, а только её малая часть. Следовательно, по мере усложнения форм материи, уменьшается их количество.

Развитие – это системное качество мира, которое проявляется на уровне целого и отсутствует у частей.

Развитие мы обнаруживаем в глобальных масштабах. Согласно теории развития изменение является моментом развития, подчинённым процессом, а развитие – глобальный доминирующий процесс.

Прогресс и регресс

Есть наивное представление о развитии исключительно как о прогрессе (изменение от низшего к высшему, от простого к сложному), хотя на самом деле развитие – это преобладание прогресса.

Регресс – переход от высшего к низшему. Содержание регресса составляют процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций. Между прогрессом и регрессом существует сложная многосторонняя связь. Регресс есть, но он подчинён прогрессу.

Есть прогрессивные изменения, регрессивные изменения, изменения без изменения уровня сложности (Развитие науки – несмотря на массу заблуждений, с которыми сталкиваются учёные, прогресс науки не останавливается).

Вопрос 12.Абстрактно-всеобщая теория развития. Принцип развития в диалектике. Парадокс развития и его решение

Содержание абстрактно-всеобщей теории развития – это 1 – принцип развития, парадокс развития 2 – принцип всеобщей связи 3 – законы диалектики как наиболее общие законы развития 4 – категории диалектики.

Принципы – это наиболее широкие и фундаментальные положения науки . 2 основных принципа диалектики: 1- принцип развития 2 – принцип всеобщей связи.

каждая более сложная форма материи включает в себя предыдущую и некоторое добавочное содержание (приращение сложности).

Принцип развития заключается в том, что в мире постоянно появляется что-то, чего не было прежде. Откуда в высшем берётся то, чего не было в низшем? – это парадокс развития.

Есть два пути решения этой проблемы. 1 – признать, что новое содержание порождается низшим (т.е. источник нового содержания находится в низшем); 2 – признать, что источник нового содержания находится вне низшего.

Поиск источника появления нового в низшем.

Существуют 3 наиболее известных попытки решения этой проблемы.

1. Холизм (Я.Смэтс, «Холизм и эволюция», 1926) (греч. хол – целый, весь).

С точки зрения этого учения высшее образуется в результате синтеза низшего.

2. Теория эмерджентной эволюции

различают 2 типа изменений: 1- количественные (результанты); 2- эмердженты – не сводимые к исходным элементам, не обусловленные ими. Именно со вторым типом изменений ученые и связывают процесс развития

3. Синергетика (= теория самоорганизации сложных систем). И.Пригожин, физик.

Физическим фундаментом концепции является 2 закон термодинамики. По этому закону физической системе выгоднее всего изменяться от сложного к простому (=регрессироватьЧтобы объяснить противоречие Пригожин строит теорию синергетики. Основные идеи этой теории

а) возможность активна, а действительность пассивна.

Б) будущее активно, оно направляет настоящее.

4. развитие является таким же всеобщим свойством материи, как существование, движение – т.е. ответить на вопрос почему мир развивается пока невозможно

следует признать равнозначность понятий движение и развитие: мир не может изменяться, при этом не развиваясь. Развитие является таким же неотъемлемым и необъяснимым в принципе свойством мира, как и существование.

Вопрос №13. Законы Диалектики.

Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. С одной стороны в развитии обнаруживается поступательность, «движение вверх», от низшего к высшему. С другой – круг, повторение пройденного. Эти две черты выражаются идеей спиралевидного характера развития: развитие имеет поступательный характер. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс. (по Гегелю)

Вопрос №14 Категории диалектики (содержание-форма, причина-следствие)

Способность диалектики во всестороннем познании мира проявляется через систему категорий – философских понятий, раскрывающих универсальные связи бытия.

Форма – содержание. Категории, которые использовались в философии с древнейших времен. Под содержанием понимается совокупность различных элементов, определяющих свойства и функции предметов. Содержанием картины является совокупность художественных образов, выражающих определенную тему, потребительской кооперации - взаимоотношения между кооперативными обществами, предприятиями и организациями. Форма – это определенная организация содержания. Каждый предмет относительно устойчив, имеет определенную структуру. Форма характеризует эту внутреннюю структуру, которая находит свое выражение и во внешним облике, внешней организации объекта. Как структура предмета форма есть нечто внутреннее, а как отношение содержания данного предмета к содержанию других – внешнее.

Форма и содержание тесно связаны друг с другом. Так, содержанием экономической теории А.Смита являлись конкретные экономические отношения, существовавшие в Англии того времени. Но определенная организация материала составляет форму этой теории. Подчеркивая единство формы и содержания Гегель писал об “Иллиаде”, что ее содержанием “является Троянская война или, еще более определеннее, гнев Ахилла”, но этого мало, ибо то, что делает поэму саму собой есть ее поэтическая форма. Ведущей стороной является содержание, но форма оказывает влияние, сдерживая или, напротив, содействуя его развитию. Учет этих сторон чрезвычайно важен в практической деятельности. Содержание банковской деятельности тем более успешно, чем совершеннее ее организация, т.е. форма, соответствующая условиям и требованиям времени.

Детерминизм (лат. determinare- определяю) – философское учение о всеобщей объективной закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений. Индетерминизм, напротив, отрицает всеобщий характер причинности.

Причина – следствие. Категории, выражающие сущность причинности. В результате общественно-исторической практики постепенно складывалось понимание, что явление, порождающее или видоизменяющее другое, выступает как причина, а другое – как следствие. Взаимопереход этих явлений образует причинно-следственные цепи, не имеющие ни начала, ни конца. Всякая попытка определить абсолютно “первую” или “последнюю” причину ведет к признанию “беспричинных”, сверхъестественных сил. Физический смысл цепи причинения состоит в передаче от одного явления (причина) к другому (следствие) материи, энергии, информации. Существует многообразие причинных связей, различающихся как по результатам, так и по формам проявления. Связи причинения могут носить и обратный характер – взаимодействие. Подобные виды связи имеют широкое распространение в социальных системах (управление, образование, политика и т.д.). Причинная связь реализуется только при наличии определенных условий. Условия сами по себе не могут вызвать следствие, но тем не менее необходимы для его осуществления. Так, для успешного проведения экономических реформ требуются определенные социально-политические условия (согласие в обществе, ясное понимание последним целей и задач проводимых мероприятий и т.д.).

Необходимо отличать от причины повод, который является внешним толчком, “последней каплей”, “стартером”, запускающим механизм причинения. Например, поводом первой мировой войны было убийство австрийского наследника. Повод по отношению к причине носит случайный характер (“была бы причина, а повод найдется”). Классическая физика исходила из механического понимания причинности. Предполагалось, что отношения между объектами строго однозначны в количественном отношении (лапласовский детерминизм). Однако возникновение квантовой механики расширило понимание причинности, которая может носить случайный и вероятностный характер (статистическая закономерность).

Вопрос №15 Конкретно-всеобщая теория развития. Закономерности отношения низшего и высшего. Идея развития как движения от низшего к высшему может быть «разобрана» на ряд составляющих ее идей, выражающих закономерности единого мирового процесса: возникновения высшего из низшего, включения низшего в высшее, сохранения низшего в виде среды высшего, подчинения низшего высшему, качества, сущности высшего. Часть этих идей была высказана Энгельсом, другие — в советской философской науке.

Первая закономерность. Развитие есть возникновение высшего из низшего. В этом плане развитие выступает как последовательность основных ступеней, из которых, как уже отмечалось, нам известны пока лишь четыре — физическая, химическая, биологическая, социальная.

Вторая закономерность. Развитие не есть только смена одного другим. Возникая на основе низшего, высшее не устраняет низшего полностью, ибо в этом случае оно лишилось бы своей опоры и развитие означало бы утрату ранее накопленного содержания, а включает в себя низшее и сохраняет его, в измененном виде, в качестве своей основы или фундамента.

Третья закономерность. В состав высшей формы материи включается только часть, причем ничтожно малая, низшей формы материи. Преобладающая масса предшествующей формы материи сохраняется, образуя природную среду, в которой существует новая, высшая форма материи.

Четвертая закономерность. Включенная в состав высшей формы материи низшая форма материи подчинена высшей, не имеет полностью самостоятельного значения, хотя и сохраняет свою общую природу и законы.

Пятая закономерность. Каждая форма материи включает в себя предшествующие формы материи, образующие в составе высшего целого систему уровней. Однако высшее не сводится к включенным в его состав низшим уровням и включает также собственно высшее, т.е. специфический высший уровень.

Вопрос №16 Проблемы бесконечности и направленности процесса развития. Необходимость появления в мире человека.

1.проблема бесконечности. В общем виде: существуют более простые формы, чем физическая, или не существуют? Аргумент (не существование): более простых форм мы не знаем. Контраргумент: если мы чего-то не знаем, это не значит, что это не существует. Аргументы: до сих пор нами не обнаружено абсолютно простых элементов. Закономерность процесса развития: каждая форма материи состоит из более простых. Итог: в силу этих аргументов можно признать предположение о существовании более низших форм материи, чем физическая. Но то, что простых форм материи бесконечное количество, т.е. никакого основания у процесса развития нет. 2.проблема направленности. Смысл: основание появления в мире человека, в выяснении дальнейшего характера процесса развития после появления в нем человека. Приняв за более правдоподобное суждение о человеке как наивысшей форме материи, мы должны принять, что мир развивался, чтобы в нем появился человек. Основное содержание: неотъемлемое свойство мира – тенденция к наиболее полной реализации возможностей, заложенных в каждой форме материи. Процесс развития процесса реализации этих возможностей и каждая более сложная форма материи способна реализовывать больше возможностей, чем предыдущая. Такая тенденция должна привести к появлению формы материи, способной достраивать уровни бытия. Такая форма материи – человек.

Вопрос№ 17.Сущность сознания в материалистических и идеалистических теориях. Сознание – свойство высокоорганизованной материи. Проблема идеального. Объективное и субъективное в сознании человека.

Философия, в отличие от других наук, исследует общую природу сознания, изучает его прежде всего под углом зрения своего основного вопроса. при подобном подходе к сознанию сталкиваются две альтернативных позиции - материалистическая и идеалистическая. Идеалистический подход рассматривает сознание в качестве продукта души, превращая сознание в нечто таинственное и недоступное рациональному, с научных позиций исследованию. Такой взгляд был у античных философов: Платон – разумная часть души я-я главной, формулировка идеального в противовес материальному (душа, опыт, познание, бессмертие души). Материализм, исходит из того, что оно есть функция мозга, во-вторых, рассматривает сознание как отражение материи, отражение внешнего мира и, наконец, с материалистической точки зрения оно является продуктом развития материального мира. При подобном подходе оказывается, что сознание при всей его сложности не является чем-то абсолютно непостижимым и непознаваемым.

Сознание – это не субстанция, а свойство материи. Потому что отдельно от материи оно не обнаружено.

Такая специфическая природа явлений сознания (нематериальность и при этом зависимость от материи) выражается в научной философии через понятие идеального.

Идеальное – значит, нематериальное, противоположное ему и зависимое от него.

Объективное и субъективное в образе предмета образуют неделимое целое. Объективное – это содержание, поскольку отражается элемент внешнего мира, субъективное – это форма, потому что в сознании образ существует иначе, чем соответствующий предмет в действительности. Объективное и субъективное неразрывно связаны, образуют неделимое целое. Это единство не мешает человеку познавать мир, достигая теоретических и практических успехов.

Вопрос№ 18 Происхождение сознания. Сознание как высшая форма отражения. Психофизиологическая проблема. Формированию С. человека предшествовал длит. период психологич. развития животных, у к-рых имеются зачатки интеллекта как особой формы рассудочной деятельности, остающейся, однако, неосознанной. Она появляется на высоком уровне организации живой материи и связана с развитием нервной системы в условиях приспособления организма к изменяющейся внеш. среде. С. человека направлено на преобразование мира.

Зарождаясь и развиваясь в труде, С. в нём прежде всего и воплощается, создавая мир очеловеч. природы — культуру.

Научная философия ввела понятие об отражении — всеобщем свойстве материи, закономерным этапом развития которого становится психика и ее высшая форма — сознание. Отражение — это способность взаимодействующих тел воспроизводить особенности друг друга.

В отражении обнаруживаются три основные закономерности. Наиболее общая из них может быть сформулирована как зависимость полноты отражения от субстрата отражения. Чем сложнее, богаче содержанием является этот субстрат, тем шире диапазон свойств, которые он может воспроизвести. При этом нетрудно обнаружить вторую закономерность отражения — предмет способен отобразить качество внешнего воздействия, т. е. отобразить другой предмет без сведения качества только в том случае, если это качество присуще самому субстрату отражения. Наконец, поскольку высшие формы материи (например биологическая) включают в себя низшие (химическую и физическую), высшая форма материи способна воспроизводить качество низшей.

Поскольку характер отражения определяется природой материального субстрата отражения, следует признать, что появление универсального отражения (сознания), способного воспроизводить бесконечное многообразие качеств реального мира, обусловлено возникновением универсальной формы материи, которая включила в себя, в каком-то виде, все бесконечное качественное многообразие материального мира.

Психофизическая проблема в широком смысле — вопрос об отношении психич. явлений к физическим, в более узком — о соотношении между психическими и физиологическими процессами.

В свете представлений современной психологии и физиологии, научной философии психическое и физиологическое выступают в качестве двух принципиально различных, высшего и низшего, уровней деятельности материального мозга. В их соотношении можно выделить три основных момента. 1. Возникая из физиологических процессов и существуя на их основе, психическое находится в глубокой зависимости от физиологического

2. Являясь качественно своеобразной деятельностью или функцией мозга, психическое подчинено своим собственным законам

3. Будучи высшей, по отношению к физиологической, деятельностью материального мозга, психика в широких пределах оказывает обратное влияние на физиологические процессы, играет ведущую роль в поведении, управляет физиологическими процессами и поведением животных и человека.