Стилевые константы андреевской прозы:

1.Повторяющиеся бытовые, портретные и пейзажные детали.

2. Постоянное повторение и варьирование мотивов вырастает до символа. Такой подход укрупняет масштабы темы. Так, мотивы тумана, молчания, мрака, постоянно повторяясь, создают общее гнетущее состояние.

3. Общая атмосфера - тревожно-драматическая.

4. В центре произведения не обычный, но из ряда вон выходящий, исключительный случай. Он подается как обыденность и таким образом приобретает впечатление типичности. (Если Чехов показывая «страшное в нестрашном» изображает обыденное, то Андреев изображает исключительное).

В рассказе «Мысль»(1901) Андреев продолжает полемизировать с Горьким, в произведении раскрывается идея бессилие человека перед «подлостью» разума, идея зыбкости понятий правды и лжи.

Героя рассказа зовут Керженцев. Он уверовал в то что может быть хозяином мысли, ее обладателем. Моральные понятия добра и зла при этом для него перестают различаться. Керженцев симулирует безумие и убивает своего друга Алексея Савелова. Симулирование оказывается подлинным безумием. Мысль убила его. Судебные эксперты бессильны доказать или опровергнуть его безумие. Андреев показывает процесс разрушения личности. Но, разоблачая ее, он направил критику против человеческого разума вообще. Керженцев бунтует не только против мысли, но против всей человеческой цивилизации: «Я взорву на воздух всю проклятую землю!»

В повести «Иуда Искариот»(1907) Андреев использует тему Нового Завета. Главные проблемы повести - предательство, идеал и действительность, герой и толпа.

Принцип парадокса. Андреев переосмысливает легенду о предательстве Иуды. Иуда горячо верит Христу, но при этом осознает, что его идеал никогда не будет осуществлен человечеством.

Андреев изображает предателя Иуду как трагическую фигуру. Иуда хочет, чтобы люди уверовали в Христа. Он понимает, что для этого нужно чудо воскрешения Иисуса после мученической смерти. Предательство Иуда является таким образом поводом для главного события Евангелия. Иуда спасает дело Иисуса. Не будь Иуды, не было бы и Иисуса. Таким образом, предательство является оборотной стороной любви. Предательство Иуды является доказательством подлинной любви, а любовь учеников оборачивается изменой и ложью. Иуда обличает апостолов: «Почему вы живы, когда он мертв? Почему ваши ноги ходят, язык болтает, когда он мертв, недвижим и безгласен».

В 10-е годы наступает духовный кризис Андреева, глубокая личная и творческая драма.

Последний его роман - роман-памфлет «Дневник Сатаны» - о похождениях Дьявола, превратившегося в американского миллиардера Вандергуда.

Андреев - один из самых популярных драматургов рубежа веков. Он автор пьес «Царь-голод», «Анатэма», «Черные маски». Одна из самых известных его пьес - «Жизнь человека» (1906).

В его драматургии также обнаруживается прямая полемика с Горьким.

Андреев не показывает индивидуальные характеры. Он стремится раскрыть общие основы бытия.

В пьесе показаны «ступени» человеческой жизни: рождение, бедность, богатство, слава, несчастье, смерть. Композиция пьесы - серия обобщенных фрагментов. Такая композиция заимствована у великого немецкого художника Дюрера. На его гравюрах фазы жизни отделены друг от друга на одном полотне рамками.

В пьесах Андреева мы редко найдем конкретную реальность. Он создает новую отвлеченную «условную реальность». В этой реальности движутся герои-мысли, герои-сущности. Психология героев представляет собой схему. Основные приемы Андреева - гипербола и антиномия. Чувства преувеличены и резко противопоставлены друг другу.

Андреев постоянно подчеркивает мысль о трагедийности человеческой жизни. При этом он часто использует приемы античной трагедии. Монологи героя произносятся на фоне хора, который усиливает общее звучание темы.

В пьесе разрабатывается тема роковой замкнутости человеческого бытия между жизнью и смертью. Человек обречен на одиночество и страдание. Жизнь человека протекает среди мрачной черной мглы, глубокой жуткой беспредельности.

Содержание пьесы - аллегория жизни. Жизнь тонкая нить между двумя точками небытия. Ее рисует Некто, существо, олицетворяющее рок, судьбу. Он выполняет роль своеобразного комментатора событий пьесы, открывая и закрывая представление.

В силу особенностей своего литературного дарования и творческой личности Андреев оказался восприимчивым к разным художественным тенденциям и совместил в своем творчестве явления нескольких направлений литературы начала века. Показательна в этом отношении связь произведений Андреева с творчеством писателей-«неореалистов», тесно соприкасавшихся и с реализмом и с модернизмом, в частности его младших современников и во многом последователей – Б. Зайцевым и страница Сергеевым-Ценским. Этих писателей сближали с Андреевым (помимо многочисленных перекличек в сфере поэтики) двойственность трактовки явлений жизни – одновременно и подлежащей объяснению и неизъяснимо таинственной; идущая от Чехова множественность правд, ни одна из которых не отменяет другой. Обособленное положение Андреева среди общественных литературных движений, «надмирное» содержание многих его произведений привели к тому, что популярность писателя, читательский интерес к нему, широкий и жгучий в первое десятилетие века, явно упали.

Вопрос №12