Общая характеристика футуризма. Новаторство поэтики Хлебникова.

Русский футуризм начинается с издания манифестов литературной группы кубофутуристов «Пощечина общественному вкусу» (1912).и «Садок судей» (1913). Кубофутуристы - это В.Хлебников, В.Маяковский, Д.Бурлюк, Александр Крученых, В.Каменский, Е.Гуро, Б.Лифшиц.

В своих манифестах новые поэты выдвигали радикальную эстетическую программу, которая сводилась к следующим требованиям.

Отказ от прошлого - культуры, языка. Культурный нигилизм. «Прошлое тесно», - говорилось в одном из требований. Утверждение за поэзией права на выражение времени.

Призыв к реформированию языка. Провозглашение идеи «самоценного (самовитого) слова».

Поиск новых возможностей языка - синтаксиса, грамматики и фонетики. Отказ от традиционных норм орфографии.

Переосмысление традиционного понятия - произведение. В него включены такие понятия как почерк, черновик и т.д.

Утверждение за словом мифотворческой силы. Приоритет слова.

Новая трактовка звука как смыслообразующего начала. ( согласные - время и пространство, гласные - краски, звуки и запахи).

Хлебников - поэт-ученый. Он создатель новой мифологии.

Из мемуаров о Хлебникове: «Чем больше я узнавал Хлебникова, тем больше поражался его эрудицией, широкой, почти всеобъемлющей. Он мог рассказывать о китайской медицине, о египетских папирусах и о латинских стихах. Он хорошо знал философию средневекового Востока. У него были серьезные, глубокие знания в философии, математике, физике. От него я впервые узнал о теории относительности Эйнштейна. Он знал несколько иностранных языков, разбирался в древнегреческом, в латыни. Вряд ли кто из тогдашних поэтов обладал таким разнообразным познанием».

Творчество Хлебникова едино и целостно по содержанию. По преданиям, он носил стихи, записанные на листах бумаги, в наволочке из-под подушки. И читать их предполагалось не подряд, а наугад, подряд.

Жанровые границы между его произведениями неощутимы. Поэмы, отрывки, драматические диалоги, прозаические куски, лингвистические опыты и «чисел нежные кривые» - все это составляло единое целое, разбитое на фрагменты мозаики. Не было границ между поэтическим текстом и статьей, декларацией и наброском в записной книжке. Все это было объединено единой мыслью, поиском смысла.

Хлебников - поэт-мыслитель. Он создатель общей модели мироздания. В рассказе «Ка» он писал: «Три осады занимали мой мозг: Башня толп, башня времени, башня слова».

Для «председателя Земного Шара» главным пороком был эгоцентризм. Разделением на народы, государства, сословия, а также на обособленные личностные создания были противоестественными.

Современный город тем и порочен, что в нем господствует «закон множеств». «Закон множеств царил в этой бочке сельдей больших городов. Туго набитая человеческая селедка принимала очертания своих соседей. Сосед давил соседа в этом людском бочонке, полном небоскребов, и на боку одной сельди быстро носившейся с бумагами по городу, выдавливалась худая, с острой хищной челюстью голова его соседа»

Для Хлебникова характерно античное мифологическое мировосприятия, где господствует надличностная позиция поэта. Горы, Боги, Люди, растения - все это равноправные «монады» мироздания. Для поэта весь мир - это единый, всепроникающий и всеохватывающий ум. Такого рода представление о мире нашло отражение в теории ноосферы Вернадского.

Главной темой Хлебникова была тема Времени. Он попытался найти универсальные законы Времени, влияющие на судьбы народов и государств. Время нельзя делить на настоящее, прошедшее и будущее. Есть единое время, которое циклически повторяется. Такое повторение дает возможность предсказывать время и судьбу как государств, так и отдельного человека.

С Временем связано существование Слова. Слово не только носитель смысла и способ передачи культурной традиции. Слово - это зафиксированное время: нет времени, нет пространства, есть только вечное слово. По воле стихотворца Словом можно управлять, видоизменяя его. Слова-вещи можно реставрировать (в прошлом) и реконструировать (в настоящем и будущем). Слова образуют единую Книгу Бытия.

Хлебников - создатель заумного языка. Эта надмирная универсалия, вне времени и пространства. Он пытался преодолеть привычность традиционных установок и форм. В поисках незнакомого языка Хлебников закреплял за каждым звуком определенное цветовое значение. Он создавал словарь под название «Звукопись»: М - синий цвет, Л - Белый, Ж - Желтый, Б - красный, З -золотой, Н - нежно-красный, П - черный с красным оттенком и т.д.

Хлебников - «поэт числа». Числа входят в его поэзию как символические величины: например, 2-это жизнь, 3-это смерть. Он искал магические числа. Таким является числа 365, за которое Время совершает свое цикл. Число 317. и т.д. Он предсказал Революцию 1917 г. еще в 1912-м.

Он стал создателем нового языка, на котором и создавалась его поэзия: Поэма «Зангези» написана на нескольких языках: Птичьем языке, Языке богов, Звездном языке, Заумном языке - в «плоскости мысли», на принципе разложении слова, звукописи, безумном языке.

Хлебников – поэт-утопист. В тексте «Мы и дома» он выдвигал, например, новые архитектурные идеи: Дом-игла, Дом-пленка. Дом-шахматы, Дом-волос, Дом-качели, Дом-чаша, Дом-пароход, Дом-развернутая книга. Человек сможет двигаться во времени. Он может переходить из одного времени в другое, как из комнаты в комнату.

Одно из самых известных стихотворений Хлебникова:

Кузнечик

Крылышкуя золотописьмом

Тончайших жил,

Кузнечик в кузов пуза уложил

Прибрежных много трав и вер.

«Пинь, пинь, пинь!» - тарарахнул зинзивер.

О, лебедиво!

О, озари!

Вопрос №23