8. Философия эпохи Возрождения, ее антропоцентрический характер.

14-16 вв.

возрождается интерес к античной культуре в целом и античной философии в частности (Петрарка, Альберти, Никколо Макиавелли, Томас Мор, Коперник, да Винчи).

В целом эпоха Возрождения — синтез христианства, античной и восточной культур.

Появился интерес к магии и мистике, как к возможности постижения божественных истин.

Религиозная философская мысль Возрождения создает новую пантеистическую картину мира, отождествлению Бога и мира, обожествлению человека и природы. «Природа есть не что иное, как Бог в вещах» - писал Джордано Бруно.

Мыслящие люди того времени считали, что официальная римско-католическая церковь ведет людей по неправильному пути — антиклерикальные настроения.

Главная особенность — переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира. На первом плане гуманистические мотивы, человек — центральное звено всей цепи космического бытия. Человек уже не рассматривается как греховное существо.

Также появляется индивидуализм. Человек уже осмысляет себя не только как часть, а как уникальную, духовную, телесную индивидуальность.

Появляется зачаток политической философии. Человек искал ответы не в божественных откровениях, а в реальности, в общественных отношениях.

9. Философия Нового Времени. Проблема метода познания в философии.

Новая философия, приходящая на смену религиозной средневековья, существенно отличается от нее и по предмету, и по цели, и по методологии исследования.

Выделяются два пути познания: путь науки и путь религиозной веры. в новом времени становится важным научиться читать и понимать «книгу Природы». Освободясь от контроля церкви, философия начинает тяготеть к математике и естествознанию. Впервые это ярко выражено у Фрэнсиса Бэкона (1561-1625). теперь познание нужно для того, чтобы найти в нем опору для изменения мира в соответствии со стремлениями человека. «Мы можем ровно столько, сколько мы знаем», - Бэкон. Знание есть сила — новая мировоззренческая установка новоевропейского мышления.

Теперь на первый план выдвигаются естественные науки, стремление к новым изобретениям, открытиям, чтобы утвердить человека и расширить его влияние.

Эмпиризм. Основоположник Бэкон. Восходит к античной школе Эпикура: «ложь и ошибка всегда дежат в прибавлениях, делаемых мыслью». Истина и ложь — характеристика не предметов, а наших суждений, выражающих ожидания и предположения по поводу данной вещи. Поэтому бэкон предлагал очищать сознание от заблуждений. Еще один видный представитель — Джон Локк.

Рационализм. Основоположник Рене Декарт (предпосылки у Платона и Августина). Рационалисты считали, что познавательная деятельность должна исходить из фундаментальных «врожденных идей», которые выступают как предпосылки самой возможности познания. По Декарту главная задача философии — научить человека в полной мере использовать те умственные способности, которыми он располагает. Достоверно то, что самоочевидно, исключает сомнения. «я мыслю - следовательно, существую».