Формационный и цивилизационный подходы к истории.

Формационный метод был разработан марксистами, он составляет основу материалистического понимания общества.

Формация - определенный тип общества, цельная соц. система, развивающаяся и функционирующая на основе господствующего способа производства по своим законам. Основным критерием опред. развитие и смену формаций является способ производства. Вслед за способом производства меняется и социально-классовая структура развития общества. Развитие общества осуществляется по восходящей линии от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, феодальному, капиталистическому, коммунистическому обществу. Смена формации осуществляется с помощью соц. революций. Каждая формация имеет базис и надстройку. Базис - это совокупность производственно- экономических отношений. Надстройка - это совокупность идей организации утверждений и идеологических отношений.

Последователи цивилизационого подхода, основы которого разработаны Н.Данилевским, К.Леонтьевым, О.Шпенглером, А.Тойнби, понимают под цивилизациями относительно локальные культурно-исторические общности, определяющиеся наличием ряда черт объективного характера таких как религия, язык, обычаи, экономические, правовые и иные общественные институты. С.Хантингтон определяет «цивилизацию» таким образом: «Цивилизация - это широчайшая культурная общность.

Сторонники цивилизационного подхода в основу развития ставят не экономику и технику, а социокультурные особенности.

Наиболее известная классификация принадлежит Арнольду Тойнби. Он различает 5 культур – Западно-христианская культура, православно-христианская, исламская, индуистская и дальневосточная (конфуцианская).

Билет №11.

Развитие как философская проблема. Формы диалектики и метафизики.

Материальный мир, представляя собой бесконечное множество различающихся объектов, не может существовать вне движения. Движение -это не только перемещение тел в пространстве относительно других тел, но и всякое изменение объекта, которое обнаруживает себя благодаря взаимодействию. Независимо от конкретного вида внутренне движение характеризуется единством устойчивости и изменчивости. Момент устойчивости указывает на постоянство, сохранение, равновесие, качественную определенность в существовании вещи. Движение, которое вызывает качественные изменения, и есть развитие. Качественные преобразования системы совершаются в сторону прогресса или регресса. По мере общего усложнения организации и функционирования система расширяет и реализует свои возможности к более устойчивому существованию в мире. По мере исчерпания своих возможностей система становится неустойчивой, и она прекращает существование, переходя в небытие.

Диалектика (греч. dialektiké – искусство вести беседу, спор)– учение о законах развития бытия (природы, общества и сознания), а также философский метод познания.

Исторические формы диалектики: а) стихийная диалектика – представления древних об изменчивости мира; опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон); б) логико-гносеологическая модель диалектики была разработана в немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель); в) материалистическая диалектика (Маркс, Энгельс).

Объективная диалектика – диалектика бытия; развитие реального мира (природы и общества). Субъективная диалектика – а) диалектика мышления (понятий);б) теория диалектики, т.е. учение о всеобщих законах развития, движения как внешнего мира, так и самого мышления.

Метафизика — наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.

Метафизический метод – метод философского мышления, характеризующийся односторонностью, абстрактностью, стремлением абсолютизировать отдельные моменты в составе целого; основан на принципах качественной неизменности, изолированности, непротиворечивости объекта познания.