Философская футурология: будущее возможное, вероятное, предпочтительное.

ФУТУРОЛОГИЯ в широком значении — совокупность представлений о будущем человечества, в узком — область науч. знаний, охватывающая перспективы социальных процессов. Термин “футурология” предложил в 1943 немецкий социолог О. Флехтхейм в качестве наименования новой “философии будущего”.Предсказание — с научной точки зрения — сообщение о будущем состоянии социального объекта или индивида, которое невозможно избежать без применения управляющего воздействия. Предвидение научное - вид теоретической деятельности, заключающийся в определении, описании тех или иных явлений природы, общественной жизни, психических состояний, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.

Смысл изучения будущего в том, чтобы от пассивного и фаталистического его принятия перейти к активному и уверенному участию в построении предпочтительного будущего. Предпочтительное будущее - все то, что люди хотели бы, что бы случилось. Такое будущее основано на наших надеждах, стремлениях и мечтах. Они воплощают, наши понятия о лучшем мире. На протяжении всей истории это был взгляд, который вдохновлял борьбу за лучшие условия работы, право свободы слова и право голосовать. Мы извлекаем выгоду сегодня от того, за что другие боролись в прошлом, наследуем жизненно важные элементы их предпочтительного будущего. Вероятное будущее- все то, что кажется вероятным. Когда люди думают о будущем, у них возникают образы вероятного будущего.

Билет №21.

Понятие личности в философии. Философия и социология личности.

Личность – человек в качестве социального индивида, индивида как члена общества. Научное понимание Л. опирается на марксистское понимание человека в качестве биосоциального существа, сущность которого составляет совокупность общественных отношений. Каждый отдельный человек - Л. постольку, поскольку социальное стало стороной, моментом, свойством этого индивида. Развитие людей в качестве Л. имеет своей необходимой предпосылкой природные задатки индивидов и зависит от них, однако совершается оно гл. обр. в обществе.

Философы пытаются ответить на метафизические вопросы о смысле жизни, о смерти и бессмертии, о свободе воли и пр. Вместе с тем в философии личность рассматривается с точки зрения ее желаемого или идеального положения в мире как субъекта деятельности, общения, познания и творчества. К.Маркс: “человек есть ансамбль общественных отношений”.

Согласно учению Дж.Мида (1863–1931), человек не рождается сразу личностью. Он становится ею в процессе общения и благодаря языковой среде, а также возможностям обмена символами или жестами с другими людьми.

Социология рассматривает личность в ее социальном качестве, которое формируется у человека в процессе его включения в систему социальных отношений.

Утопия и антиутопия.

Утопия – это проект лучшего будущего, попытка приподнять завесу тайны, наиболее важной и волнующей – что будет завтра? Общий смысл утопий состоит в том, что описываются принципы построения и функционирования некоего идеального общества. Такими принципами являлись научные основы («Город Солнца» Кампанеллы, «Новая Атлантида» Бэкона), где все регламентировано, вплоть до рождения ребенка, на основании строгих научных расчетов, т.е. научно подтверждено.

В коммунистических утопиях основой благополучия и достижения идеального устройства выступает моральный фактор высокой сознательности, духовного роста человека. Впервые слово «антиутопист» как противоположность «утописта» употребил английский философ и экономист Джон Стюарт Милль в 1868 году. Антиутопии ставят целью доказать невозможность и кошмарность каких бы то ни было утопий. В получивших в ХХ веке распространение антиутопиях ("Мы" Замятина, "О дивный новый мир" О.Хаксли, "1984" Оруэлла), будущее как неизбежное торжество научно-тотализированного «ада». Если классическая утопия концентрируется на демонстрации позитивных черт описанного в произведении общественного устройства, то антиутопия стремится выявить его негативные черты.

Билет №22.

Духовность личности и общества.

Духовный мир личности означает обладание важными личностными качествами: стремлением к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. Духовность включает в себя душевность, дружелюбие в отношениях между людьми, нравственно сориентированные волю и разум человека. К духовной жизни, миру личности относят: знания, веру, чувства, потребности, способности, стремления, цели людей. Духовная жизнь личности невозможна без переживаний: радости, оптимизма или уныния, веры или разочарования. Человеку свойственно стремление к самопознанию и самосовершенствованию. Чем более развит человек, чем выше его культура, тем богаче его духовная жизнь. Диапазон духовной культуры, накопленной человечеством, дает каждому человеку практически неограниченную возможность выбора духовных ценностей, наиболее отвечающих его установкам, вкусам, способностям и условиям жизни. Сохранить свою неповторимость, остаться самим собой человек может лишь в том случае, если он сформировался как личность. Быть личностью, значит иметь способность ориентироваться в многообразии знаний и ситуаций и нести ответственность за свой выбор, уметь противостоять многим отрицательным воздействиям. Главным в духовной культуре личности является активное, творческое и вместе с тем ответственное отношение к жизни - к природе, другим людям, к самому себе. Признак духовной культуры личности - готовность личности к самоотдаче и саморазвитию.