Философия истории: проблема исторического бытия и смысла истории.

Филосо́фия исто́рии — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства. Философия истории исследует логику развития человеческого общества, единство и многомерность исторического процесса, проблемы социального детерминизма, устанавливает истинность или достоверность исторических фактов и событий.

Термин «Философия истории» впервые употребил Вольтер. Философия истории 18 – 1-й половины 19 вв. была общей теорией исторического развития. Философы стремились сформулировать цель, движущие силы и смысл исторического процесса.

Во 2-й половине 19 в. традиционная метафизическая и онтологическая проблематика, стоявшая в центре внимания Философии истории, в значительной мере отходит к др. общественным наукам. Проблема смысла истории остаётся центральной проблемой христианской Философии истории и отчасти экзистенциализма (К. Ясперс). В буржуазной Философии истории 20 в. глобальные проблемы всемирной истории и современной цивилизации часто трактуются в духе иррационализма и пессимизма и заострены против марксизма.

К. Маркс показал, что люди сами творят историю, будучи одновременно и актёрами, и авторами своей всемирно-исторической драмы. Однако люди творят свою историю не по произволу, а на основе существующих объективных условий.

В центре внимания сов. исследователей стоят общие закономерности и диалектика исторического процесса, глобальные проблемы цивилизации и особенности общественного развития.

Билет №9.

Проблема жизни и живого в философии природы.

Жизнь – продукт эволюции мира.

Понятие "жизнь" многозначно и по-разному толкуется в различных вариантах Философии жизни.Биологически-натуралистическое толкование характерно для течения, восходящего к философии Ницше: "живое" подчёркивается как нечто естественное в противоположность механически сконструированному, "искусственному". "Исторический" вариант Философии жизни (В. Дильтей) исходит в интерпретации "жизни" из непосредственного внутреннего переживания, как оно раскрывается в сфере исторического опыта духовной культуры. Здесь внимание приковано к индивидуальным формам реализации жизни, её неповторимым, уникальным культурно-историческим образам. Другой вариант Философии жизни связан с истолкованием "жизни" как некоей космической силы, "жизненного порыва" (А. Бергсон), сущность которого - в непрерывном воспроизведении себя и творчестве новых форм; Существует несколько подходов к определению живого вещества:1. выделение основных свойств, отличающих живое от неживого - питание, дыхание, самовоспроизводство, 2. витализм (греч. vita - жизнь, vitalis - жизненный) - всё живое обладает душой; сущность и явления жизни объясняются наличием в организмах некоего нематериального начала - жизненной силы, души, 3. редукционный подход - основан на клеточном строении организмов, клетка - это основа единства живых организмов.«для живой материи характерно различение добра и зла, в то время как материя мёртвая в этом плане совершенно индифферентна. Добро и зло нематериальны, т.к. согласно ленинскому определению материи, не даны нам в ощущении. И различать нематериальные сущности способна лишь нематериальная субстанция. Поэтому природа жизни также нематериальна.Философия призвана выявить фундаментальные основания общественной жизни, ее системообразующие факторы.