34. Активность личности и ее жизненная позиция. Сущность зарубежных и отечественных концепций активности личности.

Под активностью личности понимается спос-ть человека производить общественно-значимые преобразования окружающего, проявляющиеся в общении, совместной деят-ти, творчестве. Наиболее общая, интегральная хар-ка активности личности – активная жизненная позиция, выражающаяся в ее идейной принципиальности, послед-ти в отстаивании своих взглядов, единстве слова и дела. Одним из наиболее существенных проявлений активной жизненной позиции явл-ся так называемая сверхнормативная активностьв общественно полезной деят-ти. Сверхнормативная активность предполагает осуществление деят-ти, кот не явл-ся строго обязательной для данной личности, но которая отвечает идеалам и высшим ценностям общ-ва. Сверхнормативная активность не может существовать вне и помимо активности нормативной. Формирование активной жизненной позиции молодых людей явл-ся одной из важнейших задач нравственного воспитания. В трактовке природы и источника активности личности советская психология решительно расх-ся с западными психологическими теориями. Психоаналитическая теория Фрейда. Человек активен в рез-те того, что в нем живут 2 осн-е группы инстинктов: 1все силы, служащие цели поддержания жизненно важных процессов и обеспечение размножения вида, т е энергия сексуальных инстинктов – либидо. 2инстинкты смерти, лежат в основе всех инстинктов жестокости. В обществе инстинкты не могут обнаружить себя столь же свободно, как в животном мире, т к общество накладывает на че-ка мн-во ограничений, подвергает его инстинкты, или влечения, “цензуре”, что вынуждает человека подавлять, тормозить их. Фрейд говорит о смещенной активности. Не имея возможности получать уд-е прямо немедленно, люди научились смещать свою инстинктивную энергию на др людей, др предметы, др деят-ть. Энергия перевоплощается в др виды, формы, появл-ся различные формы человеческой культуры и прод-ты деят-ти чел-ка. В сфере подсознательного инстинктивные влечения объединяются в зависимости от своего происхождения в различные “комплексы”, которые и явл-ся, по утверждению Фрейда,истинной причиной активности личности. Гуманистическая теория тесно связана с философским течением. Гуман-я психология на первый взгляд кажется чем-то противоположным психоаналитическрму направлению. Однако, они смыкаются в своих осоновных характеристиках. В отличие от психоаналитиков, которые, пытаясь открыть источник активности, обращаются к прошлому, к “вытесненным в бессознательное” впечатлениям и переживаниям ребенка, “гум-я псих-я” главным фактором активности считает устремленность к будущему, к макс самореализации. Они говорят об уникальности бытия одного че-ка, сущест-го в конкретный момент времени и пр-ва. Мы не существуем вне мира, и мир не имеет значения без нас. Они подчеркивают идею о том, что в конце концов каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся. В отечественной психологии источник активности жизни – потребности. Именно потребности побуждают че-ка действовать определенным образом и в опред напр-и. Потребность – состояние личности, выражающее зависимость ее от конкретных условий существования. Различают нужду и потребность. Нужда – неосознаем как потребность. Активность личности прояв-ся в процессе удов-я потр-ти. У животных также есть потребности и поэтому они также поряв-т активность. Но активность животных и активность че-ка различны. Потр-ти жив-х, способы уд-я этих потр-й, объекты, необход для уд-я во многом опр-ся врожд-й прог-ой. Потреб-ти че-ка формир-ся приобщением к миру. Например, потр-ть в пище у жив-х и че-ка. С помощью орудий че-к способен видоизменить предмет. Приспосабливая его к собст потр-ям, кот явл-ся продуктом исто-го развития. У человека процесс удовл-я потребностей выступает как активный целенапр-й процесс овладения формой деят-ти объединенным общественным развитием. Потребности че-ка имеют общественно-личный хар-р. 1исп-ся рез-ты труда многих людей. 2для удовл-я потр-й че-к исп-ет исторически слож-ся способы и приемы и нужд-ся в опред усл-х. 3многие потребности выражают не столько узколичные вопросы че-ка, сколько нужды общ-ва, соц группы, к кот че-к принадлежит. При этом потр-ти соц группы приобр-т хар-р потр-ти. Среди потребностей можно выделить потребности по видам оснований. 1по происхождению: естественные и культурные. Естественные важны для сохранения и поддержания жизни че-ка (пище, сне). Они сходны с потр-ми жив-х. Однако способы удов-я и орудия их удовл-я претерпевают изменения (одежда должна быть не только теплой, но и красивой). Т о естественны потребности имеют общественно-исторический хар-р. Культурные – целиком опред человеч-ой культурой. К объектам относятся и предметы, кот необходимы для общения с др людьми. Для сложн обществ жизни че-ка. 2по хар-ру предмета: материальные и духовные. Материальные – пища, одежда. Дух-е – потребности усваивать дух-е ценности и делиться этим с др: читать газеты, ходить на концерты, слушать музыку.