11. Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.

Марксизм возникает в середине 40-х г. 19 в. Основоположник – К. Маркс, Ф. Энгельс. Идеологически они защищали интересы пролетариата и беднейших слоев трудящихся, поэтому пытались указать пути их реального освобождения от любых форм эксплуатации.

Предпосылки возникновения марксизма:

1. классовая борьба пролетариата и буржуазии

2. труды немецких классических фил.

3. теории социалистов – утопистов (Т. Мор и др.)

4. большие успехи в естествознании того времени (теория Дарвина)

Исходным принципом марксизма является материалистическое решение основных вопросов ф. применительно к обществу, котор. закл. в след.: условия человеческой жизнедеят., общественного бытия, определенные взгляды людей, их целевые установки и ценностные ориентиры.

Общественное бытие – реальный процесс жизни людей, социальная материя которого отражается в общественном сознании.

Общественное сознание – осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности. Т.о. марксисты сделали вывод о том, что общественное бытие определенного общественного сознания. Исходя из их взглядов общество состоит из:

1. базис – совокупность производственных отношений и экономический строй общества.

2. надстройка, которая включает общественное сознание и идеологическое отношение, которое существует в обществе.

История человека состоит из общественно-экономических формаций – конкретно-исторический тип общества, взятого в его целостности. Выделяют 5 экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

11. Основные принципы классической философии.

В широком смысле слова под классической ф. понимают ф. традицию, которая начинается с античной ф. и заканчивается в сер. 19 в. На протяжении 2-х тысячелетий сформировалось определенное мировоззрение идей, которые и рассматриваются как основн. принципы классической ф.

1. Идея разума как объективного и основополагающего начала, определяющего порядок природы и устройство человеческого мышления.

2. Представление о человеке, как ответственном и деятельном субъекте свободной и творческой личности, опирающейся на интеллект и принцип морали.

3. Идея гармонии человека и мира. Вера в способности разума, контролир. все доступные сф. жизни.

4. Представление о государственной жизни, обществе и культуре, как воплощающей сознательную деятельность человека, что предполагает их совершенствование на основе прогресса научных знаний.

5. Представление о философе, как о привилегированной части общества, т.к. мыслители классического периода считают себя «жрецами истины» и «миссионерами разума». Они чувствовали призвание нравственного исправления человека силой собственного слова.

11. Проблемное поле неклассической философии.

Формирование неклассической ф. было социально подготовлено и обусловлено потребностью кризиса Зап. цивилиз. и к-ры, рассогласованность между социальным миром и действительным миром, который зачастую антиразумен, а также иррационален по своей природе. Кризис рационализма, переживаемый в неклассич. ф. приводит к формированию иррационализма (лат.) - неразумный, бессознательный. В рамках данного направления утверждается, что разумное не в состоянии охватить всё многообразие действительного мира, и поэтому, внимание обращ. на внерациональные формах духовного проявления человека: воля, интуиция, бессознательное.

В ранних направлениях ф. чел. рассматр. как сущ-во переживающее, сомневающееся, чувствующее, практически преобразовывающее природу и общество. Главное, что волнует неклассич. ф. – понимание того, что происходит с чел., с его свободой, от которой ему порою хочется бежать из-за бремени ответств. Неклассич. ф. задается вопросом о том, как сохранить совесть, впечатлительность, духовно-психологич. индивидуальность, что предпринять, чтобы остаться человеком в своем мире.