11. Философия постмодернизма.

Данное направление оформ. 70-е года 20 в. в широкую концепцию культуры. П. заявил себя как философский дискурс, который распространил свое влияние на все сферы культуры и общества. П. – современная общекультурная традиция западного самосознания, оказ. свое влияние на весь остальной мир. Представители – Ю. Хабермас, М. Фуко, Ж. Лиотар. Предпосылки возникновения – изменение форм жизни, возникновение больших городов современности, стремительное распространение информационных технологий. Большинство исследователей убеждены – П. связан с ощущением растерянности, с которой стала соврем. человек в результате того, что возникла угроза самому существованию человечества. Исчезает убеждение в процветании науки и техники, утрачиваются иллюзии по поводу процветания современного общества. В следствии чего наростает фальш и пустота в человеческих отношениях, что приводит к тому, что все чаще ведутся разговоры о смерти субъекта и автора т. н. современность начинает полностью отрицать все старое. В современном мире устанавливается интерес к настоящему диалогу или общению, т.е. подлинно-человеческому, т.к. на деле диалог не нуждается в человеке-читателе.

11. Философия и национальное самосознание.

20 в. переменное время в развитии мировых цивилизация. Т.к. радикальные изменения охватывают все сферы общественной жизни более остро осознается необходимость в социально-экономических реформах, формировании новых двух нравственных ориентиров, отвечает запросам современной эпохи. Человечество обращается к переосмыслению традиционных ценностей, накопленных национальными культурами. Особая роль в этой духовной работе принадлежит Ф. , т.к. всеобщность ее категориального строя, её изначальный универсализм оказывается соразмерными масштабам вызовов и задач, встающих перед современным миром. Поэтому, соврем. Ф. осуществляет мировоззренческую ф-цию, отвечая на вопросы о том, как устроен современный мир, какие из современных мировых тенденций соответствуют решению глобальных проблем современности связанных с выживанием всего человечеста.

11. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.

Формирование условий, которые подгот. Возможность возникновения Ф. связано с принятием христианства во времена Киевской Руси. Начало процесса христианского просвещения - деятельность полоцкой княжны Рагнеды., Ефр. Полоцкой. Стремление бел. проф. филос. – период возрождения, связан с им. Ф. Скарины. Развитие бел. Ф. осущ. в перспективе всей бел. культуры. Все основные черты Ф. связаны с чертами Европ. Возрождения.

Для философской мысли 16 в. характерно развитие вольнодумства, свободомыслия и идей гуманизма. На развитие философской мысли большое влияние оказыва­ли общекультурные явления в Европе, такие как Воз­рождение и Реформация. В общественном мировоззре­нии начался процесс формирования новых ориентации, связанных с утверждением антирелигиозных ценностей. Видный представитель эпохи вольнодумства — Фран­циск Скорина (ок.1490-1541). Он основал типографию, переводил, издавал и рас­пространял литературу. Его заслугой является первое светское издание Библии (в то время право издания Библии монопольно принадлежало церкви, даже чтение ее было запрещено простым людям, и только представите­ли духовенства имели право на чтение текстов священ­ной книги, их интерпретацию). Издание Библии, да еще с предисловием, где Скорина говорил об историческом и культурном, а не только о религиозном значении Биб­лии, было прямым вызовом церковным порядкам. Фи­лософ проповедовал идеи веротерпимости, защищал прин­ципы личных отношений с Богом (без посредничества церкви), отстаивал полезность образования и идеи, кото­рая утверждает достоинство человека. Заслугой Скорины является то, что свои взгляды он распространял на белорусском языке, тем самым содействуя развитию на­циональной культуры.

Критическое отношение к церковной политике и Священному писанию высказывал видный просветитель XVI в. Симон Будный (ок. 1530-1593). Этот мыслитель-гуманист сделал перевод Библии, поставив перед собой задачу исправить "глупости переписчиков" и "хитрость еретиков" как "ошибки прежних переводчиков". Его ин­терпретация библейских текстов содержит первые при­меты атеистического мировоззрения.

Дальнейшее развитие идей вольнодумства, атеизма связано с деятельностью Казимира Лыщинского (1634— 1689) в мрачную эпоху господства католической церкви Речи Посполитой. Лыщинский был наказан смертью за распространение атеистических мыслей. Его рукопись "О существовании Бога", которая послужила основой для доносов, а потом и наказания, была сожжена.

Таким образом, в XVI-XVIII вв. в Беларуси усили­лась свободолюбивая тенденция в развитии обществен­но-политической мысли, получили распространение идеи, которые развивали С.Щадурский, К.Нарбут, Б.Добшевич и др. Они протестовали против церковного угнетения, схоластики, отстаивали права человека на свободу мыс­ли и действий.