№9 Революционные народники о путях обновления России.

В пореформенной России главным направлением в освободительном движении становится народничество, которое основывалось на системе взглядов об особом, «самобытном» пути развития России к социализму, минуя капитализм. Объективными условиями появления в России такой идеи явились слабое развитие капитализма и наличие крестьянской поземельной общины. У истоков – Герцен и Чернышевский. Русские революционеры сочли революцию силами крестьян – более надежным средством.

К концу 1861 года возникло общество «Земля и воля» - первая революционная народная организация всероссийского значения. К началу 64 года – самоликвидировалась. Арест лидеров.

Народничество – 3 главных теоретика – Лавров, Бакунин. Ткачев.

Бакунин. Теоретик анархизма. Из дворянской семьи. Но призывал к разрушению дворянства. Поклонник Фихте и Гегеля. В молодости придерживался гегелевской точке зрения, что «все действительное – разумно». Далее – меняет ее на «все действительное – достойно гибели». Творчество – разрушение существующего и построение нового. Жаждал разрушения существующего строя. Бакунин относится к человеку по его отношению к свободе, а не по национальности.

Теория. Критика самодержавия, крепостного права, защита интересов крестьян, идея общего социализма. Был основателем анархической теории. Главное в его теории – интеллектуальное учение. Центральное – учение о государстве. «Государство есть зло, но зло историческое, необходимое. Оно необходимо в прошлом, настоящем. А в будущем должно быть уничтожено. Государство – не общество. А лишь его форма». Любое государство обладает насилием – в социализме не должно быть насилия. Главная революционная сила – крестьянство. Нужен бунт крестьян и убеждение – «земля - народам». Пользование землей – в общине. Автономия общины – самоуправление. Нет связи между общинами – это изъяны крестьян. Революционеры должны устранить наивную веру в царя. Царь – источник зла. Необходимо создать крестьянскую партию, которая соединится с рабочей.

Под влиянием учения, некоторые молодые люди бросали учиться и шли в народ.

Лавров. Философ, социолог, публицист. Посвятил себя науке. Участвовал в революционном движении, за это был сослан в ссылку. Далее – бежит за границу, принимал участие в Парижской коммуне, был знаком с Марксом, Энгельсом.

Теория. Делает ставку на личность. Для развития личности в физическом, умственном и нравственном отношении нужны условия. Двигатель прогресса – мыслящая личность (такая личность, которая раньше и глубже других видит недостатки общества, указывает на них, на причины возникновения и видит пути их устранения). Сама по себе личность отдельно ничего сделать не может.

- требуется выступление личности перед народом с идеей

- побуждение масс .появление новых личностей (формирование сторонников)

- соединение. Создать организацию. Личность не может возвышаться.

О государстве. После совершения революции и свержения самодержавия должен быть новый строй. Власть переходит к революционерам. Социалистические преобразования будут длиться недолго. Затем – безгосударственное существование. 73-76 гг. – новый этап. Основывает газету «Вперед». Революцию совершит народ, который будет осознанно решать задачи нового общества. Революционное меньшинство должно помочь народу. Нужно сгладить разницу между городскими и деревенскими. Пропаганда знаний. Народ нужно подготовить к осознанию революции. Прекращения насилия над людьми. Революционеры должны неуклонно превращать имущество частное в общее. Ограничивать общественный труд. В городе рабочих переселить в лучшие дома, зарплату отменить.

Ткачев. Очень талантливый публицист. Бланкизм – освободительное движение в форме заговора. Узкое радикальное движение. Особое направление народнического движения.

- революцию осуществить без народа

- идеи политической борьбы (террор)

Ткачев отходит от некоторых доктрин народничества. Человек бескомпромиссный. Прошел через все события 60-х. Попал под влияние Герцена и Чернышевского. Затем переходит в сторону радикалов. Правило революционеров – достичь цели любой ценой. Жесткий диктат.

Теория. Ткачёв отвергал идею «самобытности» русского общественного строя и утверждал, что пореформенное развитие страны совершается в сторону капитализма. Считал, что предотвратить победу капитализма можно лишь заменив буржуазно-экономический принцип социалистическим. Как и все народники, Ткачёв связывал надежду на социалистическое будущее России с крестьянством, коммунистическим «по инстинкту, по традиции», проникнутым «принципами общинного владения». Но, в отличие от других народников, Ткачёв полагал, что крестьянство в силу своей пассивности и темноты неспособно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать «ячейкой социализма» лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй. Считал, что создание тайной централизованной и законспирированной революционной организации является важнейшей гарантией успеха политической революции. Революция, по Ткачёву, сводилась к захвату власти и установлению диктатуры «революционного меньшинства», открывающей путь для «революционно-устроительной деятельности», которая, в отличие от «революционно-разрушительной», осуществляется исключительно убеждением. Проповедь политической борьбы, требование организации революционных сил, признание необходимости революционной диктатуры отличали концепцию Ткачёва от идей М. А. Бакунина и П. Л. Лаврова.

Бакунин и Лавров видели в пути Ткачева большую опасность, так как инициатива предоставленная меньшинству (главное средство) – это насилие. Ткачев выдвигает метод борьбы, метод индивидуального террора. Считает этот метод главным в борьбе с самодержавием. Самодержавие – это дворянство ,зарождение буржуазии. Государство ослабело, повисло в воздухе. Надо уничтожить царя. Дезорганизация власти.