- •1. Понятие теории государства и права
- •2. Предмет теории государства и права
- •3. Метод теории государства и права
- •4. Место теории государства и права в системе наук
- •5. Власть и социальные нормы в догосударственный период развития общества
- •6. Теории происхождения государства
- •7. Причины возникновения права. Отличие нормы права от родового обычая
- •8. Пути возникновения государства
- •9. Соотношение государства и права
- •10. Понятие государства
- •11. Основные признаки государства
- •12. Сущность и социальное назначение государства
- •13. Типология государства (формационный и цивилизационный подходы)
- •14. Понятие и элементы формы государства
- •15. Форма государственного правления
- •16. Форма государственного устройства
- •17. Государственный режим
- •18. Понятие и признаки функций государства
- •19. Внутренние функции государства
- •20. Внешние функции государства
- •21. Формы осуществления функций государства
- •22. Понятие и структура механизма государства
- •23. Понятие, признаки и классификация государственных органов
- •24. Принципы организации и деятельности государственного аппарата
- •25. Соотношение общества и государства
- •26. Понятие и структура политической системы общества
- •27. Государство в политической системе общества
- •28. Виды политических систем общества
- •29. Понятие и признаки права
- •30. Принципы права
- •31. Функции права
- •32. Понятие и классификация социальных норм
- •33. Соотношение права и морали
- •34. Понятие форм права
- •35. Понятие и виды нормативно-правовых актов
- •36. Действие нормативно-правовых актов во времени и пространстве и по кругу лиц
- •37. Понятие и признаки норм права
- •38.Структура нормы права
- •39. Способы изложения норм права
- •40. Виды нормы права
- •41. Понятие и признаки правотворчества
- •42. Виды правотворчества
- •43. Понятие и стадии законотворчества
- •44. Понятие и структурные элементы системы права
- •45. Предмет и метод правового регулирования
- •46. Частное и публичное право
- •47. Соотношение системы права и системы законодательства
- •48. Понятие реализации права
- •49. Формы реализации права
- •50. Применение права
- •51. Этапы правоприменения
- •52. Акты применения права
- •53. Пробелы в праве. Применение права по аналогии
- •54. Понятие и признаки правовоотношения
- •55. Взаимосвязь нормы права и правоотношения
- •56. Понятие и виды субъектов права
- •57. Правоспособность и дееспособность субъектов права
- •58. Субъективные права и юридические обязанности
- •59. Понятие юридических фактов
- •60. Виды юридических фактов
- •61. Правовые стимулы и правовые ограничения
- •62. Понятие, причины и значение толкования норм права
- •63. Виды толкования норм права
- •64. Виды толкования норм права по субъектам
- •65. Способы толкования права
- •66. Юридические коллизии и способы их разрешения
- •67. Понятие признаки юридической практики
- •68. Структура юридической практики
- •69. Юридические документы и их классификация
- •70. Понятие юридической техники
- •71. Понятие и признаки правового поведения
- •72. Понятие и признаки правомерного поведения
- •73. Виды правомерного поведения
- •74. Понятие и признаки правонарушения
- •75. Юридический состав правонарушения
- •76. Виды правонарушений
- •77. Понятие правового регулирования
- •78. Понятие и признаки юридической ответственности
- •79. Основные принципы юридической ответственности
- •80. Виды юридической ответственности
- •81. Понятие, структура и виды правосознания
- •82. Правовая культура
- •83. Понятие и принципы законности
- •84. Понятие и виды гарантий законности
- •85. Понятие правовопорядка
- •86. Понятие и виды правовых систем
7. Причины возникновения права. Отличие нормы права от родового обычая
Выделится из мира животных и выжить в экстремальных условиях человек смог благодаря своей социальной природе. Основной нормой поведения человека в тех условиях был обычай. Обычаи регулировали отношения и передавались из поколения в поколение, закрепляя наиболее рациональные варианты поведения людей в социально значимых ситуациях. Они в равной степени выражали интересы всех членов сообщества и были присущи не отдельным личностям, а объединённым социальным группам. Личные интересы членов сообщества во внимание не принимались. Зарождение обычаев вызывалось их практической необходимостью. Люди видели, что в известных жизненных ситуациях нужно следовать соответствующим вариантам поведения. В противном случае желаемый результат не будет достигнут, либо поступок одного вызовет нежелательные последствия для всего сообщества. Обычаи зачастую облекались в форму религиозных обрядов и поддерживались не только силой общественного мнения, авторитетом старейшины, сложившейся привычкой , жизненной необходимостью, но и угрозой наказания свыше (например разл. ритуалы). Однако обычаи, нормы морали, а также религиозные заповеди не содержали чётких дозволений, обязываний, ограничений и запретов, к тому же они выражали и защищали прежде всего коллективный интерес. Личность вне общества – нечто. В тоже время переход к производящей экономике настолько повысил эффективность индивидуального стружа, что преобразовалась вся система социальных отношений, изменилось само положение человека в обществе. Всё это принесло относительную свободу индивиду, однако жить в независимости от общества нельзя. Ибо при всякой полной свободе происходит столкновение интересов отдельных индивидов и их групп, что вызывает необходимость нахождения взаимных компромиссов. А ценой этого неизменно выступает ограничение личной свободы индивидов. Но жертвуя обществу свою неограниченную свободу, индивид приобретает свободу реальную и наиболее полную, получая возможность более полного и гармоничного развития. В таком обществе начинают складываться институты, которые выступают гарантами осуществления и защит интересов от произвола и обмана со стороны других лиц. В такой роли выступали и выступают органы, представляющие общество и наделёнными для управления его жизнедеятельностью определёнными властными полномочиями. В роли таких институтов выступали вожди, жрецы, а впоследствии церковь, и государство. В этих условиях рождается синтез индивидуальных и общественных интересов. Однако с течением времени социальная природа обычаев, морали и религиозных норм мало отвечала специфике формирующихся отношений. Формированию права активно способствовало и имущественное расслоение общества. Представители прогрессирующего класса имущих были крайне заинтересованы в создании таких социальных норм, которые бы не только защищали, но и выражали их частные интересы. Для этого круг лиц, участвовавших в выработке общеобязательных норм, постепенно ограничивался. По мере усиления публичной власти, роста численности госаппарата основная масса населения устранялась от формирования содержания правовых предписаний. Это становится уделом избранных. Баланс интересов перераспределился в пользу господствующего управляющего класса. Создаётся иллюзия, что единственный автор источников права – государственная власть. Однако это не так. Например Коран – не только источник религиозных догм, но и основной источник прав стран Востока. Нельзя также забывать и о существовавших долгое время в странах Западной Европы правовых актов церковных органов. Итак право, как особая разновидность социальных норм весьма существенно отличается от социальных норм первобытно-общинного строя. Право, в отличии от обычая, формируется государством, либо иным социальным институтом.