Тема 4.3. Историческая типология культур

Народов мира

История как саморазвитие культуры и деятельности человека. Стихийные и управляемые процессы в истории. Проблема поиска закономерностей в историческом развитии культуры.

Концепции стадиального развития культуры. Закон «трех стадий» О. Конта. Формационный подход К. Маркса и его варианты его интерпретации. Типология культуры на основании «формационного подхода» (К. Маркс).

Судьба стадиального подхода в ХХ веке и разнообразие его вариантов. Современные варианты стадиального подхода. Позитивные и негативные черты концепций стадиального развития культуры.

Принципы выделения культурно-исторических типов и моделирования исторической типологии культуры. Зарождение, рост, кульминация, кризис закат как фазы изменения культурно-исторических типов.

Качественно-определенные и переходные типы культуры. Понятие европейской культуры (О. Шпенглер, Э. Гуссерль, М. Шелер); ее типологические характеристики и исторические этапы становления и развития.

К. Ясперс о «доосевых» и «осевых» культурах. «Осевая эпоха» как переход о мифологической эпохе к рождению философии и мировых религий.

Критика теории культурных циклов и тезис о единстве мирового исторического процесса; полемика Ясперса с марксизмом и идея приоритета «духовной составляющей», смыслообразующих факторов культуры.

Общие основания теорий культурно-исторических типов: представление об истории как нелинейном процессе; признание автономии, самодостаточности и равноценности исторической значимости локальных культур; изучение циклического характера культурного развития. Критика принципов релятивизма, несопоставимости и уникальности культур противниками теорий культурно-исторических типов.

Тема 4.4. Культура и цивилизация

История слова «цивилизация». Просветительский смысл цивилизации как процесса, «цивилизованности» в противовес «дикости»; рассуждения о «цивилизованном» и «диком» в работах М. Монтеня, Р. Декарта, П. Гольбаха. Введение энциклопедистами понятия «цивилизация» как синонима прогресса на началах разума. Теории цивилизации И. Гердера и Дж.–Б. Вико. Историческая интерпретация цивилизации Ф. Гизо: история как история цивилизаций и прогресс Цивилизации, состоящей из уровня социального развития и уровня развития интеллектуального. Л. Морган: цивилизации как стадии развития человечества.

Социально-исторические корни противопоставления понятий «культура» и «цивилизация» в немецком языке. Ф. Теннис об общинных отношениях в рамках культуры и общественных отношениях в рамках цивилизации. Идеализация общинных отношений и концепция культурного пессимизма. Ф. Ницше как основоположник критики культуры. О. Шпенглер о цивилизации как завершении, окоченении, неотвратимом конце культуры. Противополагание в отношении «культура – цивилизация» духовной, идеалистической стороны существования технологической и утилитарно-материалистической стороне. Г. Маркузе о культуре и цивилизации как оппозиции вечного праздника, утопии и реальности, жестокой и холодной повседневности.

Парадоксальная связь учения о противостоянии культуры и цивилизации и тоталитарной идеологии ХХ века. Идеологи нацизма о пагубном влиянии цивилизации, ее безликом и бесчувственном космополитизме и эмоциональной близости членов рода, нации, расы. Элементы критики цивилизации в марксистской и неомарксистской традиции. Цивилизация как совокупность материальных и социальных благ; культура как способ духовного развития личности.

Тождественность понятий цивилизации и культуры в англо-американской традиции. А. Тойнби о цивилизации как самостоятельном локальном социокультурном мире. С. Хантингтон о цивилизации как культурной общности наивысшего ранга.

Итоги эволюции слова «цивилизация» и его основные значения. Цивилизация как исторический процесс совершенствования общества (Гольбах), как образ жизни общества, вышедшего из первобытного состояния (Морган); как утилитарно-технологическая сторона общества, противостоящая культурной свободе и творчеству (Зиммель), как завершающая стадия эволюции культуры (Шпенглер), как локальный социокультурный мир (Тойнби), как широкая социокультурная общность, высший уровень культурной идентичности (Хантингтон).