Отрывки из философских текстов

Все прошедшее наше слагается из будущего, и все бу­ду­щее наше зависит от прошедшего; все прошедшее и все бу­ду­щее повторится из настоящего, всегда сущего, для которого нет ни прошедшего, ни будущего, что мы называем веч­ностью.

А как велика любовь к знанию и насколько природа чело­ве­ческая не желает обманываться, можно понять из того, что всякий охотнее желает плакать, владея здравым умом, чем радоваться в состоянии помешательства.

К изучению наук ведет нас двоякий путь – авторитет и ра­зум. По отношению ко времени первенствует авторитет, а по отношению к существу дела – разум.

Не тем человек сделался похожим на дьявола, что имеет плоть, которой дьявол не имеет, а тем, что живет сам по себе, т.е. по человеку.

Итак, два града созданы двумя родами любви: земной – любовью к себе, доведенной до презрения к Богу, а небесный – любовью к Богу, доведенной до презрения к самому себе.

А.Августин

***

Для спасения человеческого было необходимо, чтобы сверх философских дисциплин, которые основываются на че­ло­веческом разуме, существовала некоторая наука (теология. – В.Б.), основанная на Божественном Откровении; это было необходимо прежде всего потому, что человек соотнесен с Богом, как с некоторой своей целью.

Поскольку мир возник не случайным образом, но сотворен Богом через посредство активного интеллекта… необходи­мо, чтобы в божественном уме была форма, по подобию кото­рой сотворен мир. А в этом и состоит понятие “идеи”.

Если бы к богопознанию вела лишь одна дорога разума, род человеческий пребывал бы в величайшем мраке не­ве­де­ния: в таком случае богопознание, которое делает людей в выс­шей степени совершенными и добрыми, приходило бы лишь к немногим, да и к ним лишь по прошествии долгого вре­мени.

Ф.Аквинский

***

Мы должны сказать, что любая универсалия есть некая еди­ничная вещь и универсалия она только благодаря тому, что она есть обозначение, поскольку она знак многих вещей.

Итак, я говорю, что подобно тому как слово есть универ­са­лия, род и вид, но только по установлению, так и понятие, та­ким образом промысленное и отвлеченное от ранее познан­ных единичных вещей, есть по своей природе универсалия…

В.Оккам

Тесты

1. В эпоху Средневековья определяющей была идея:

а) смысла;

б) Бога;

в) разума.

2. Патристика – это:

а) анализ возможностей Слова;

б) учение “отцов церкви”;

в) идея творения мира Богом из ничего.

3. А.Августин является автором:

а) логики доказательств;

б) традиции комментаторской учености;

в) линейной концепции времени.

4. Ф. Аквинский сформулировал принципы:

а) торжества веры над разумом;

б) нелепости веры;

в) гармонии веры и разума.

5. Номиналисты и реалисты пытались разрешить про­бле­му:

а) веры;

б) души и тела;

в) общих понятий.

Тема 5. Философская мысль эпохи возрождения Ключевые понятия

Антропоцентризм (греч. anthropos – человек и kentron – центр) – философское представление, согласно которому че­ло­век является центром и конечной целью мироздания.

Гуманизм (лат. humanus – человечный) – совокупность взгля­дов, отражающих уважение достоинства и прав чело­ве­ка, заботу о благе людей, их всестороннем развитии, созда­нии благоприятных для человека условий общественной жиз­ни.

Натурализм (греч. natura – природа) – методологический принцип, согласно которому развитие общества и человека связывается с законами природы.

Пантеизм (греч. pan – все и theos – бог) – философское учение, в котором Бог представляет собой безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею.