- •31. Проблема Бытия в философии. Категории бытие, небытие, материальное, идеальное.
- •32. Эволюция представлений о материи. Естествознание о строении и свойствах материи. Пространство и время.
- •33. Онтологические принципы: субстанционолизма, детерминизма, развития.
- •34. Принцип субстанционолизма. Категории: система, структура, форма, содержание, сущность, явление.
- •35. Принцип детерминизма и категории: причина, следствие, необходимость, вероятность.
- •36. Принцип развития и категории: движение, покой, самоорганизация. Законы развития.
- •37. Гносеология в системе философского знания.
- •38. Субъект и объект познания.
- •39. Чувственное и рациональное познание и их формы.
- •40.Философское учение об истине. Критерии истинности знания.
- •41. Проблема сознания в философии.
- •42. Структура и функции сознания. Сознание и язык.
- •43. Общество как система. Взаимосвязь природы и общества.
- •44. Исторический процесс и его участники. Цивилизация и культура.
- •45. Образ человека в истории философии. Принцип социоцентризма и антропоцентризма.
- •46. Общественный прогресс. Нтр и их значение в развитии цивилизации.
- •47. Человек как биологическое и социальное существо. Антропосоциогенез.
- •48. Этика. Концепция ценностей.
- •49. Смысл жизни как философская и религиозная проблема.
49. Смысл жизни как философская и религиозная проблема.
Жизнь каждого чел-ка суверенна и уникальна. Осознание ее конечности придает чел-му бытию особый трагизм и ценность. Люди по-разному относятся к жизни, к ее ценности, к смыслу чел-го сущ-ия.
В истории фил-ии можно выделить 2 различных подхода к проблеме предназначенности чел-ой жизни. В первом случае-смысл чел-го сущ-ия в моральных установлениях земного бытия чел-ка. В другом-в трансцендентных критериях.
Теологическая точка зрения восходит к Аристотелю. Он создал этическую теорию, в кот-ой даны практ-ие рекомендации как достичь счастья и осмысленности жизни. Счастье-высшее благо, кот. доставляет удовольствие. Счастье-высшая цель чел-ой жизни (эвдемонизм). Противовес этой версии-учение стоиков. Жизнь драматична. Удел чел-ка – мужественно вести себя п/д реальной угрозой беды, катастрофы, лишения, смерти. Христианская мораль в Европе опр-ла религ-ый смысл земной жизни чел-ва как искупление и спасение мира. Ренессансная фил-ия искала смысл жизни не в трансцендентных установках, а в самом чел-ом сущ-ии. НКФ: Кант-смысл жизни – соблюдение нрав-го з-на. Гегель-смысл в саморазвитии и самопознании чел-го духа. В соврем-х соц-х теориях: смысл жизни в реализации вне исторических задач, или в достижении опр-х потребительских стандартов и индив-го благополучия. Часто провозглашается бессмысленность и абсурдность любой деят-ти в виду отсутствия у нее какой-либо направленности. Т-ии отрицания воз-ти метафизического или научного достоверного ответа на вопрос о смысле жизни.