47. Человек как биологическое и социальное существо. Антропосоциогенез.

Концепции антропосоциогенеза:

1)Трудовая теория(К.Маркс). Сторонники этой теории считают что труд создал человека. В ходе трудовой деят-ти развивается не только тело, но и мозг, достигается более тесное сплочение людей с потребностью что-то сказать друг другу. Решающие факторы превращения обезьяны в человека- орудийная деят-ть, сплочение в общ-во, речь и мышление.

Стуктура деят-ти:

СУБЪЕКТ ДЕЯТ-ТИ (чел-к, группа людей, общ-во. Активная сторона процесса, носитель целенаправленных действий, выражающих жизненные нужды и потребности)

СРЕДСТВА ДЕЯТ-ТИ (предметы, процессы, испол-ые в деят-ти. Их выбор зависит от цели.)

ОБЪЕКТЫ ДЕЯТ-ТИ (те предметы, явления, на кот-ые направ-на деятельная акт-ть субъекта)

2)Культурно-деятельностные концепции. Кассирер определял человека не столько как рациональное животное, сколько как животное символическое. Чел-к живет не только в физ-м но и в символическом мире, нити кот. сплетаются в символ-ую сеть. От этой концепции отталкивался Мэмфорд. Он критически анализировал трудовую теорию. По его мнению, чел-к=(ум, тело)+(техника, ритуал, обряд, миф)=всецелое орудие+вспомогательные средства.

Человек – биосоц-ное существо. Он обладает как индивидуально-биологическими харак-ми, так и социально-личностными, следовательно, он не только чел-к, но и личность. Личность – соц-ая сущность чел-ка, это чел-к как субъект активной деят-ти, преобразующей мир, а следовательно, носитель сознания и самосознания. Характеристическая черта личности – способность к познанию и преобразованию, способность к творчеству. Ядром личности выступает самосознание. Источником активности действий чел-ка явл-ся его потребность, переживаемая в виде желаний и влечений. Чел-ку свойственна моральность, стремление к добру и способность делать добро.

48. Этика. Концепция ценностей.

В системе чел-их ценностей нравственность занимает совершенно особое место. Возникновение этики как специальной отрасли знания в период античности связывают с Аристотелем. Он разработал категории блага, добродетели, счастья, рассмотрел главные пороки и морально недостойные поступки. Стоики: добро и зло не м.б друг без друга. Зло для укрепления духи и жизнестойкости. Страсти-источник зла, поэтому нужно наход-ся пост-ом равновесии, соблюдать во всем меру. Эпикурейцы: благо-источник наслаждений, чел-к без наслаждения страдает. Нужно управлять своими страстями, избегать страдания.

Средневековье: этика разрабатывалась на основе осмысления христ-го учения. Раннехрист-ая этика закладывала основу гуманизма, проповедовала человеколюбие, бескорыстие, милосердие, непротивление злу насилием. Этика позднего Средневековья связывает добро и зло с моральным выбором, проявлением свободы воли.

Возрождение: этика имела выраженную гуманистическую направ-ть. Главный предмет исслед-ия-чел-к. он совершенен, т.к сотворен Богом, имеет кач-ва благодаря кот. его можно назвать личностью. К чел-ку предъявляли высокие дух-ы требования, моральную ответ-ть.

Новое время: попытки построение безрелигиозной этики.

Просвящение: отрицание всех нравст-х традиций возврвщало к исходным элементам этической теории-категориям.

НКФ стремилась разработать основы универсальной этики. В основу этики Канта положен категорический императив, внутренний нравст-ый з-н личности.

Представители фил-ии иррационализма усомнились в возможности создания универс-ной т-ии морали.

Современная этика разрабатывает пр-пы этики ненасилия (обоснование таких принципов и методов реш-я проблем и конфликтов, кот-е искл-ют применение насилия нал дичностью (морал-го и физ-го)). Этика ненасилия -образ жизни, в соотв-ии с кот. чел-к строит свои отношения с людьми, относится к всему живому, природе.

Ценность – это св-во предмета или явления иметь значение для людей в культурном, общественном или личностном отношениях.

Классификация ценностей:

1)по содержанию деят-ти, в кот. реализуются или обретаются ценности,

2)по широте их содержания выделяют индивидуальные, групповые и общечеловеческие ценности,

3) по значимости для человека и человечества все ценности делят на высшие и низшие.