33. Онтологические принципы: субстанционолизма, детерминизма, развития.

1. Философы пытались объяснить, как и почему мир, будучи единым, имея единое основание, в своём эмпирическом существовании представлен в виде бесконечного многообразия форм, как единое порождает многое. Материя –фил.категория, обозначает объективную реал-ть, существующую незав-мо от чел-ка, которая им ощущается и познаётся; выделяется уровень неживой и живой природы; свойства материи – несотворимость, неуничтожимость, неисчерпаемость строения; атрибуты – движение, пространство и время. Углубив познание материи до понятия субстанции, можно найти причины всех вещей, а, след-но, объяснить происхождение всех, даже нематериальных, явлений, оставаясь при этом в рамках понятия материальное единство. Субстанция – фил.категория для обозначения внутреннего единства многообразия конкретных вещей, событий и процессов, посредством кот-х и ч/з которые она и сущ-ет. Она сама себя опред-ет и способна к самоорганизации и самодвижению.

2. Принцип детерминизма - научный подход, согласно которому все наблюдаемые явления не случайны, а имеют определенную причину. Детерминизм как система взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явления окружающего мира противостоит индетерминизму. Детерминизм утверждает объективный характер причинности, то есть такой связи явлений, в которой одно явление при вполне определенных условиях с необходимостью порождает другое явление. Основные шаги при обнаружении причинно-следственного взаимодействия: 1) рассмотрение всех факторов, которые участвовали в порождении данной системы. 2) Выявление многообразных форм причинной обусловленности. 3) Вычленение главной причины.

3. Движение-атрибут материи, изменение вообще, т.е любое изменение, как качест-ое, так и колич-ое. Основные типы движения – скрытое и явное.

Развитие- высшая форма движения, харак-ая как закономерное, направленное качест-ое изменение. Наиболее хар-ые черты-возникновение качественно нового объекта, направленность, необратимость, закономерность, единство колич-х и качест-х изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, спиралевидность формы, развертывание во времени. Развитие – универ-ое и фундам-ое св-во бытия, его атрибут.

34. Принцип субстанционолизма. Категории: система, структура, форма, содержание, сущность, явление.

1. Философы пытались объяснить, как и почему мир, будучи единым, имея единое основание, в своём эмпирическом сущ-нии представлен в виде бесконечного многообразия форм, как единое порождает многое. Материя–фил.категория, обозначает объективную реал-ть, сущ-ую незав-мо от чел-ка, кот. им ощущается и познаётся; выделяется уровень неживой и живой природы; св-ва материи – несотворимость, неуничтожимость, неисчерпаемость строения; атрибуты – движение, пространство и время. Углубив познание материи до понятия субстанции, можно найти причины всех вещей, а, след-но, объяснить происхождение всех, даже нематериальных, явлений, оставаясь при этом в рамках понятия материальное единство. Субстанция – фил.категория для обозначения внутреннего единства многообразия конкретных вещей, событий и процессов, посредством кот-х и ч/з кот. она и сущ-ет. Она сама себя опред-ет и способна к самоорганизации и самодвижению.

Система-мн-во взаимосвязанных эл-ов, обособленное от среды и взаимодействующее с ней, как целое

Структура-это совок. устойчивых отношений и связей м/у элементами. Включает общую организацию эл-ов, их пространственное распо­ложение, связи м/у этапами развития.

Содержание-вся совок. сторон, св-в, признаков, связей предмета, явления или процесса. Содержание не сущ-ет без формы, а форма сущ-ует лишь как форма данного содержания. Ед-во содержания и формы предполагает тем не менее их относительную самостоятельность. Ед-во содержания и формы обозначается категорией «структура».

Явление-внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от взора человека, явление лежит на поверхности вещей. Но явление не может сущ-ть без сущности. Сущность как-то проявляется. В сущности, нет ничего, что не проявлялось бы. Но явление богаче, красочнее сущности хотя бы потому, что оно индивидуализировано и происходит в неповторимой совокупности внешних условий. Сущность обнаруживается и в массе явлений, и в единичном сущ-ом явлении.