Повесть о смерти воеводы м. В. Скопина-шуйского

Михаил Васильевич Скопин-Шуйский (1586—1610), князь, боярин, русский полководец, успешно возглавлявший борьбу с Лжедмитрием II и намеревавшийся выступить из Москвы в поход против поляков (1610), внезапно умер в марте 1610 года, заболев на пиру у князя И. М. Воротынского. В гла­зах автора «Повести» Скопин-Шуйский — национальный герой, отравленный «по совету злых изменников своих и совет­ников» — бояр. Это произведение, написанное около 1612 г., образец искусного панегирического книжного стиля, в кото­ром, однако, заметно проявилась связь с устно-поэтической традицией.

Текст печатается по изданию: «Повести XVII в.».

Стр. 261. ...из единого корня... Августа, кесаря Римско­го...— Московские писатели уже с конца XV в. связывали свой великокняжеский, а затем и царский род с потомками римского императора Августа (см. с. 180).

Стр. 262. Малюта Скуратов— Григорий Лукьянович (Ма-люта) Скуратов-Вельский, думный боярин, приближенный Ивана IV, глава опричного террора, погиб в бою в Ливонии в 1573 г.

Стр. 263. Якова Пунтусова...— Яков Понтус Делагарди (1583—1652) — шведский полководец и государственный деятель, возглавлял пятнадцатитысячный вспомогательный отряд, который Швеция, стремясь не допустить укрепления поляков и литовцев в Москве, прислала правительству царя Василия Шуйского. Страгилат (греч.) — полководец.

Стр. 264. Гермоген (ок. 1530—1612) — патриарх москов­ский и всея Руси в 1606—1612 гг., призывавший к борьбе с польской интервенцией. Находясь под стражей, отказался написать нижегородскому ополчению, собранному Кузьмой Мининым (ум. 1616), грамоту, запрещающую идти на Москву и благословил тех, «которые идут на очищение отечества», за что был лишен пищи и умер от голода.

Стр. 265. ...Алексея, божия человека...— В популярном на Руси переводном «Житии Алексея, человека божия» рас­сказывалось о том, что Алексей был торжественно похоронен при огромном стечении народа.

Стр. 267. Варак — легендарный библейский персонаж, славившийся отвагой и военным опытом. Иуда Маккавейский (Маккавей Иуда) — древнееврейский вождь народного восста­ния против власти селевкидов во II в. до н. э. ...царевич Иван... и... Феодор Иванович.— Речь идет о сыновьях Ивана Грозного:

Иване (1554 — 1581), погибшем от руки отца, и Федоре Ивано­виче (1557 —1598), последнем русском царе (с 1584 г.) из рода Рюриковичей.

Стр. 269. Саул — основатель Израильско-Иудейского цар­ства в XI в. до н. э. Товит — легендарный библейский персо­наж — олицетворение самоотверженной верности богу и тра­дициям предков. ...меж Пречистой соборной церковью и Ар­хангелом...— то есть между Успенским (1475—1479) и Ар­хангельским (1505—1508) соборами Московского Кремля.

Повесть об улиянии осорьиной

В муромской «Повести», написанной сыном Улиянии, Дружиной Осорьиным в 20—30-х гг. XVII в. использованы многие стереотипы агиографического жанра, традиционный колорит которого, однако, вступает в постоянное противоре­чие с авторским замыслом и с самим развитием сюжета. Вместо этикетного литературного канона получился рассказ о жизни простой русской женщины, заслужившей царство не­бесное на поприще мирских, обыденных дел. Улияния идеали­зируется как жена, мать, сноха, как рачительная и справедли­вая к челяди госпожа, как странноприимная и нищелюбивая помещица.

Текст печататется по изд.: «Повести XVII в.».

Стр. 270—271. Иоанн Васильевич.— Имеется в виду Иван IV Грозный. Недюрев, Лукин, Дубенский, Арапов, Осорьин — все они реально существовавшие исторические лица. Поприще — мера длины, приблизительно равная одно­му километру.

Стр. 272. Сорокоуст — «сорокодневная молитва в церкви по умершему» (Вл. Даль.).

Стр. 273. Литургия — основное богослужение в церкви, совершаемое до обеда, поэтому называется также: обедня.

Стр. 276. Клеть — холодная половина избы, отделенная от теплой сенями.