Повесть о басарге и о сыне его борзосмысле

В основе этой русской повести, возникшей в конце XV — начале XVI в., лежит, видимо, не сохранившееся в других источниках устное греческое сказание, отражавшее чаяния населения захваченных крестоносцами восточных провинций Византии. Содержание повествования, восходящее к широко распространенному в мировой литературе сюжету отгады­вания загадок властелина никому не известным простаком, воспринимается как книжная обработка сказки.

Текст печатается по изданию: ПЛДР, 5.

Стр. 241. Антиохия — княжество, входившее в состав византийской Сирии с центром в гор. Антиохии, в конце XI в. захваченное крестоносцами.

Стр. 245. Лобное место — «возвышенность, холм, курган, сопка, место казни, видное со всех сторон» (Вл. Даль).

Слово о хмеле

Текст этого обличительного слова против пьянства интере­сен не только своим содержанием, но и своей формой: он на­писан ритмизованной прозой, переходящей местами в рифмо­ванную речь. Древнерусский список, по которому издается пе­ревод «Слова», был написан в 70-х годах XV в. монахом Еф-росином.

Текст печатается по изд.: ПЛДР, 5.

Повесть о петре и февронии муромских ермолая-еразма

Это произведение, по праву входящее в число интересней­ших памятников древнерусской литературы, написано в конце 40-х годов XVI в. писателем и публицистом Ермолаем-Ераз-мом, который в 40-е годы был священником в Пскове, затем протопопом дворцового собора Спаса-на-Бору в Москве, а в 60-е годы постригся в монахи. Его перу принадлежит еще несколько сочинений, свидетельствующих о высокой обра­зованности автора, его сочувствии и симпатии к крестьянству и ярко выраженной неприязни к вельможам и боярам. Про­изведение это писалось в форме «жития» муромских «новых чудотворцев», князя и княгини, в связи с происходившими в 1547 и 1549 гг. соборами по официальной канонизации различных русских святых. Источником сюжета послужила местная легенда о мудрой крестьянской девушке, ставшей княгиней (село Ласково в пяти километрах от села Солотчи и бывшего Солотчинского монастыря, откуда была родом Фев-рония, существует и в наши дни). Народное предание оказало такое сильное влияние на Ермолая-Еразма, что он создал произведение, не имеющее, по существу, ничего общего с агио­графическим жанром. Весьма характерно в этом отношении, что «Повесть о Петре и Февронии» не была помещена в «Ве­ликие Минеи-Четии» митрополита Макария, включившие в себя многие русские жития.

Текст печатается по изданию: ПЛДР, 6.

Стр. 249. ...князь Павел... князь Петр...— Существует мнение, что под вымышленными именами Павла и Петра под­разумеваются какие-то реально существовавшие князья. Не­которые ученые предполагают, что ими могли быть братья Владимир и Давид, правившие в Муроме с 1175 г.; после смерти старшего брата Владимира (1203) на княжеском пре­столе остался Давид (ум. 1228).

Стр. 258. Воздух — покрывало для церковных сосудов. ...для соборного храма пречистой Богородицы...— Собор Рождества богородицы — главный муромский храм — был расположен внутри кремля, на Воеводской горе (не со­хранился).

ПОСЛАНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО ВАСИЛИЮ ГРЯЗНОМУ

Василий Григорьевич Грязной-Ильин, опричник и близкий сподвижник Ивана Грозного (1530—1584), направленный в 1573 г. воеводой на Донец для отражения нападения крым­ских татар (по Донцу проходила русско-крымская граница), вскоре попал к ним в плен, откуда написал царю письмо с просьбой о выкупе (текст которого не сохранился). Осенью 1547 г. Василий получил ответ государя через гонца Ивана Мясоедова с решительным отказом выкупить его или обменять на крымского полководца Дивея-мурзу, попавшего в плен к русским (1572). В 1577 г. Грязной был выкуплен за уме­ренную сумму, однако дальнейшая его судьба неизвестна. «Послание» пронизано едким сарказмом и грубым жестоким юмором.

Текст печатается по изданию: ПЛДР, 8.

Стр. 260. ...не только что в Москве.— Имеется в виду поход крымского хана Девлет-Гирея (ум. 1577) в 1571 г., когда им была захвачена и сожжена Москва. ...у Пекин-ского...— Князья Пенинские-Оболенские служили ближай­шим родственникам царя — Андрею Ивановичу и Василию Андреевичу Старицким, которым принадлежал и город Алексин. ...а нагайский князь и мурзы все ему братья...— Хан Дивей происходил из ногайского рода Мансуров и нахо­дился в ближайшем родстве с ханом и мурзами (высшими феодалами) Ногайской Орды, занимавшей территорию меж­ду Средней и Нижней Волгой и рекой Яиком (Уралом). Но-гаи — тюркская народность, часть которой находилась в под­чинении крымского хана. ...князя Семена Пункова... кня­зя Михаила Васильевича Глинского...— военные деятели XVI в., уже умершие к этому времени (М. В. Глинский ум. 1559).