- •Изборник повести древней руси
- •Литература древней руси
- •Повесть временных лет
- •Вот повести минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в киеве стал первым княжить и как возникла русская земля
- •Поучение владимира мономаха поучение
- •Рассказ мономаха о своей жизни
- •Письмо мономаха к олегу святославичу
- •Повесть об убиении андрея боголюбского
- •Слово о полку игореве. Повесть о походе игоревом, игоря, сына святославова, внука олегова
- •Древнерусские афоризмы из «пчелы»
- •Из «менандра»
- •Из «изречений исихия и варнавы»
- •Из «повести об акире премудром»
- •Поучение григория, епископа белгородского
- •Киево-печерский патерик
- •Слово 1. Благослови, отче
- •Об иоанне и сергии чудо необычное в божественной печерской церкви, свершившееся перед чудотворной иконой богородицы. Слово 5
- •Послание смиренного епископа симона владимирского и суздальского к поликарпу, черноризцу печерскому. Слово 14
- •О святом афанасии затворнике, который умер, а на другой день снова ожил и прожил потом двенадцать лет. Слово 19
- •О двух братьях, о тите-попе и о евагрии-диаконе, враждовавших между собой. Слово 23
- •Второе послание к архимандриту печерскому акиндину о святых и блаженных черноризцах печерских, братии нашей. Написано поликарпом, черноризцем того же печерского монастыря. Слово 24
- •О святом григории чудотворце. Слово 28
- •О прохоре-черноризце, который молитвою из травы, называемой лебеда, делал хлебы, а из пепла соль. Слово 31
- •Повесть о взятии царьграда крестоносцами в 1204 году
- •Слово о погибели русской земли слово о погибели русской земли после смерти великого князя ярослава
- •Летописные повести о монголо-татарском нашествии из тверской летописи
- •Повесть о разорении рязани батыем
- •Галицко-волынская летопись
- •Рассказ о романе галицком
- •Рассказ о поездке в орду даниила галицкого
- •Рассказ о болезни и смерти владимира васильковича
- •Рукописание князя владимира
- •Сказание о житии александра невского. Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя александра
- •Наставление тверского епископа семена
- •Сказание об индийском царстве
- •Повесть о шевкале
- •Повесть о соломоне и китоврасе сказание о том, как был взят китоврас соломоном
- •Задонщина слово о великом князе дмитрии ивановиче и о брате его князе владимире андреевиче, как победили супостата своего царя мамая
- •Повесть о нашествии тохтамыша о приходе тохтамыша-царя, и о пленении им, и о взятии москвы
- •Наставление отца к сыну
- •Хождение за три моря афанасия никитина
- •Сказание о дракуле сказание о дракуле-воеводе
- •Повесть о басарге и о сыне его борзосмысле сказание о трех царях - аркадии, царе несмеяне гордом и о царе борзосмысле дмитриевиче
- •Слово о хмеле кирилла, философа словенского
- •Повесть о петре и февронии муромских ермолая-еразма
- •Послание ивана грозного василию грязному от царя и великого князя ивана васильевича всея руси василью григорьевичу грязному-ильину
- •Повесть о смерти воеводы м. В. Скошша-шуйского
- •Повесть об улиянии осорьиной
- •Повесть об азовском осадном сидении
- •Ответ наш казачий из азова-города толмачам и полковнику янычарскому
- •Подступ их к нашему городу
- •Повесть о начале царствующего града москвы
- •Повесть о тверском отроче монастыре
- •Повесть о купце
- •Повесть о ерше ершовиче в море перед большими рыбами сказание о ерше, ершове сыне щетинникове, об ябеднике, воре, разбойнике и лихом человеке, и как с ним тягались рыбы лещ да голавль
- •Повесть о шемякиной суде
- •Калязинская челобитная
- •Повесть о савве грудцыне
- •Повесть о горе-злочастии повесть о горе и злочастии, как горе-злочастие довело молотца во иноческий чин
- •Житие протопопа аввакума
- •Повесть о карпе сутулове
- •Повесть о фроле скобееве
- •Комментарии
- •Поучение владимира мономаха
- •Слово о полку игореве
- •Поучение григория, епископа белгородского
- •Киево-печерский патерик
- •Повесть о взятии царьграда крестоносцами в 1204 году
- •Летописные повести о монголо-татарском нашествии
- •Галицко-волынская летопись
- •Наставление тверского епископа семена
- •Сказание об индийском царстве
- •Повесть о шевкале
- •Повесть о соломоне и китоврасе
- •Задонщина
- •Повесть о нашествии тохтамыша
- •Повесть о путешествии иоанна новгородского на бесе
- •Наставление отца к сыну
- •Хождение за три моря афанасия никитина
- •Повесть о басарге и о сыне его борзосмысле
- •Слово о хмеле
- •Повесть о петре и февронии муромских ермолая-еразма
- •Повесть о смерти воеводы м. В. Скопина-шуйского
- •Повесть об улиянии осорьиной
- •Повесть об азовском осадном сидении
- •Повесть о начале царствующего града москвы
- •Повесть о тверском отроче монастыре
- •Повесть о купце
- •Повесть о ерше ершовиче
- •Повесть о шемякиной суде
- •Калязинская челобитная
- •Повесть о савве грудцыне
- •Повесть о горе-злочастии
- •Житие протопопа аввакума
- •Повесть о карпе сутулове
Комментарии
Все публикуемые в настоящей книге тексты древнерусских произведений, за исключением трех, предлагаются читателю в переводах на современный язык, в оригинале приводятся только отрывки из «Жития протопопа Аввакума», стихотворная «Повесть о Горе-Злочастии» и «Повесть о Фроле Скобееве». Если современный читатель в какой-то степени подготовлен и имеет определенное представление об истории, своеобразии художественного развития и характере древнерусской литературы, то без особого труда поймет содержание «Жития». Еще ближе к современному языку «Повесть о Горе-Злочастии» и «Повесть о Фроле Скобееве», поэтому они и приводятся в подлиннике. Публикуемые переводы (все без исключения) неоднократно издавались и для них характерно бережное отношение к оригиналу. Большая часть произведений публикуется полностью. В отрывках, как правило, издаются лишь те памятники, которые по своему характеру уже сами по себе являются составными («Повесть временных лет», «Киево-Печерский патерик» и некоторые другие) или же из-за ограниченности объема книги не могут быть представлены в этом издании полностью (как, например, «Житие протопопа Аввакума»). В отдельных случаях пропущены обширные риторические отступления и молитвы. Это делается лишь тогда, когда такие купюры не искажают ни содержания памятника, ни его литературный характер (так, например, опущено вступление к «Повести о Петре и Февронии Муромских» Ермолая-Еразма, которое очень риторично и с сюжетом остального повествования связано весьма отвлеченно). Все купюры обозначаются тремя точками в ломаных скобках: (...). В большинстве же памятников ссылки на библейские тексты, библейские образы, молитвенные обращения автора или персонажей повествования сохраняются, ибо изъятие их создаст у читателя неверное представление о характере и стиле древнерусской литературы. Ф. Энгельс в статье «Крестьянская война в Германии» писал, что в эпоху средневековья «во всех областях умственной деятельности» преобладало «господство богословия», что являлось «необходимым следствием того положения, которое занимала церковь в качестве наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя»1. Таким образом, ссылки на святоотеческие и библейские тексты, обращения к святым, молитвы для того времени — обязательные атрибуты литературного повествования, и удивлять нас это не должно, так как это — отражение религиозного мировоззрения средневековья. Кроме того, сравнивая и сопоставляя события русской истории с библейской, древнерусские писатели тем самым стремились подчеркнуть величие и важность того, о чем писали они: факты русской истории становились в один ряд с фактами истории всемирной. Наконец, многие церковно-рели-гиозные ситуации и сопоставления — это общие места, литературные штампы, отражение этикетности, столь характерной для литературы Древней Руси. Те читатели, которые захотят более детально ознакомиться с содержанием публикуемых здесь древнерусских памятников и комментариями к ним, могут воспользоваться приводимой ниже библиогра-А фией изданий, но которым печатаются тексты.
УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В КОММЕНТАРИЯХ:
ПЛДР, 1 — Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI — начало XII века. М., Художественная литература, 1978.
ПЛДР, 2 — Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980.
ПЛДР, 3 — Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981.
ПЛДР, 4 — Памятники литературы Древней Руси. XIV середина XV века. М., 1981.
ПЛДР, 5 — Памятники литературы Древней Руси. Вто рая половина XV века. М., 1982.
ПЛДР, 6 -— Памятники литературы Древней Руси. Коне XV — первая половина XVI века. М., 1984.
ПЛДР, 8 — Памятники литературы Древней Руси. Вто-' рая половина XVI века. М., 1986.
«Изборник» — «Изборник» (Сборник произведений литературы Древней Руси). Составление и общая редакция тома Д. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. Библиотека всемирной литературы. М., Художественная литература, 1969.
«Повести XVII в.» — «Русская повесть XVII века». Составитель М. О. Скрипиль, редактор И. П. Еремин. Л., ГИХЛ, 1954.
ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ
(Отрывки)
«Повесть временных лет» составлена около 1113 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. В науке летописи, как правило, называются «летописными сводами», так как каждый автор в своем повествовании соединял в единое целое уже имевшиеся к этому времени летописи, повести, жития, различные документы и собственные записи. В основу своего труда Нестор положил Начальный свод (1093—1095), которому, в свою очередь, предшествовали более ранние летописные своды. Этот текст Нестор значительно переработал и дополнил, использовав переводную византийскую хронику Георгия Амартола и включив в «Повесть» договоры русских князей с Византией, ряд народных сказаний, свои собственные рассказы о событиях конца XI — начала XII века.
Тексты отрывков из «Повести временных лет» печатаются по изданию: ПЛДР, 1.
Стр. 24. Когда волохи напали...-- романские народы вообще, здесь, скорее всего, имеются в виду римляне.
Стр. 25. ...в озеро великое Нево...— Ладожское озеро. ...в море Варяжское.— Балтийское море. ...к Царъграду...— Константинополь (в настоящее время Стамбул), столица Византии. ...в Понт-море...— Черное море. ...в море Хвалис-ское.— Каспийское море. ...по Волге в Болгары и в Хвали-сы...— Здесь: страна Волжских болгар (племя тюркского происхождения), находившаяся в районе впадения Камы в Волгу. Хвалисы — Хорезм — государство, расположенное в нижнем течении Амударьи. ...в удел Сима ...и до племени Хама.— Сыновья легендарного Ноя. По библейской легенде Сим являлся родоначальником восточных, а Хам южных народов. ...святой Андрей, брат Петра.— Согласно апокрифическим преданиям, апостол Андрей проповедовал христианство по берегам Черного моря и севернее его. Синоп — город на северном берегу Малой Азии. Корсунъ — Херсонес (в районе современного Севастополя).
Стр. 27. Суд — залив Золотой Рог, вход в который из Мраморного моря перегораживался цепями.
Стр. 28. ...святой Дмитрий...— Вероятно, имеется в виду Дмитрий Солунский — один из самых популярных византийских святых, считался покровителем и защитником города Солуни (Салоники).
Стр. 29. ...из наволок...— из шелка. Игорь.— Имеется в виду Игорь Рюрикович, князь киевский с 912 по 945 гг.
Стр. 33. Вышгород — загородная резиденция киевских князей. Пардус — гепард, животное, отличающееся особой выносливостью и быстротой бега. Щеляг — денежная единица дани. Переяславец — город, ныне село Преслав возле города Тулча в Румынии.
Стр. 37. Доростол — город, совр. Силистра на северо-востоке Болгарии.
Стр. 38. ...«Не хочу разуть сына рабыни...»— Владимир (ум. 1015) был сыном Святослава (ум. 972) от Малуши, ключницы княгини Ольги (ум. 969), разувание женой мужа входило в древнерусский свадебный ритуал.
Стр. 42. Вено — свадебный выкуп.
Стр. 47. Альта — река, впадающая в приток Днепра Тру-беж. ...воспринял мысль Каинову... — По библейскому преданию старший сын Адама и Евы Каин убил из зависти брата Авеля, благодаря чему его имя стало символом предательства и братоубийства.
Стр. 48. ...возложил он на него гривну золотую...— Слово «гривна» употреблялось как в значении денежной единицы, так и в значении шейного обруча, ожерелья (здесь имеется в виду второе значение).
Стр. 49. Смядынь — река в Смоленской земле. Насад — род судна. Предслава — дочь Владимира I от Рогнеды, родная сестра Ярослава. Ярослав — Ярослав Мудрый (ок. 978— 1054) во время описываемых событий находился в Новгороде. С 1019 г.— великий князь киевский.
Стр. 51. ...когда тот бежал в Угры...— т. е. в Венгрию. Исайя — библейский пророк. ...в село Ракомо...— княжеское село под Новгородом.
Стр. 52. «...Что пришли с хромцом этим?» — У Ярослава была повреждена нога, и он хромал.
Стр. 53. Пришел Болеслав...— польский князь, затем король Болеслав I Храбрый (ум. 1025), на дочери которого был женат Святополк I Окаянный (ок. 980—1019). •;
Стр. 54. Ламех — библейский персонаж, потомок Каина, также совершивший убийство.
Стр. 54—55. Пришли Святополк. и Владимир, и Давид Игоревич, и Васильке Ростиславич, и Давид Святославич, и брат его Олег, и собрались на совет в Любече...— Любеческий съезд (1097), созванный по инициативе Владимира Мономаха, который происходил в селе Любече (возле Киева). Из перечисленных князей Давыд Святославич (ум. 1123) и Олег «Го-риславич» (ум. 1115) — родные братья. Остальные, кроме Василька (ум. 1124) — двоюродные. Все они внуки Ярослава Мудрого. Василько Ростиславич — правнук Ярослава Мудрого: его отец Ростислав (ум. 1066) — двоюродный брат остальных перечисленных князей. ...и перевезся на Выдобечъ...— Имеется в виду Выдубицкий монастырь в окрестностях Киева.
Стр. 57. ...увидел Василько торчина...— Торки — тюркское племя кочевников, совершавших набеги на Русь и Византию. И прибили с ним во Владимир...— Владимир-Волынский, стольный город Давыда Игоревича (ум. 1112).
Стр. 58. ...послали вдову Всеволодову...— т. е. вдову Всеволода Ярославича (ум. 1093), отца Владимира Мономаха.